明朝的寺人实际上风险并不大，能够说并没有实际把握过权力。明朝的天子都是通过寺人来制衡文官官僚个人，当天子对他的内阁比较对劲的时候，实在寺人底子没有甚么权力，只要当天子对他的内阁不对劲的时候，寺人才气够以天子的名义把握一些权力，但终究这权力还是把握在天子手中的，寺人底子没有体例对天子的职位构成威胁，以是一旦新天子即位后，旧的寺人顿时就失势了。就像魏忠贤，天启天子一死，他顿时被赶回故乡，并且还在半路上被天子奥妙撤除了。何况寺人本身是天子的贴身家奴，和其别人比，最大的特性就是听话，对天子言听计从，千方百计的讨主子欢心，这类密切的干系使得天子对寺人非常信赖，这是人之常情，天子虽说是天子，但毕竟不是真的天子，除了位置高一些，实在与平凡人差未几，都有七情六欲，只不过明君晓得禁止罢了，昏君不懂禁止，加上挑选寺人的目光太差，才导致了权势没获得很好的均衡，从而给了寺人为所欲为的机遇，但以杨峥看这并非就说统统的寺人都是坏的，统统的寺人都不能掌权的，天子之以是会把权力交给寺人，都是因为天子身边有着其他的人或权势在限定着天子，以是天子要有个个人来帮他夺回或者是顺心肠利用他的权力。这类限定着天子的权势，东汉是外戚，唐朝是藩镇，明朝是文人官僚个人了，说到底寺人能参与此中，并非是寺人本身的题目，而是权势挑选了寺人。
见天子暴露沉思的神采，杨峥胆气顿时大了很多，稍作酝酿后，持续说道：“再说这司礼监掌管全数寺人，包含寺人的任命变更。其权力高度集合，只对天子一人卖力。明朝寺人机构庞杂，在京师就有二十四衙门和厂卫体系。在处所上，也有镇守寺人、留守守备。此中最首要的有，南京守备、凤阳皇陵守备，各省各军事要塞的镇守寺人。南京、姑苏、杭州三地织造局，广东、福建、浙江三省市舶司，各地国度堆栈也归寺人主管。英宗正统年间，司礼监还首要主管内廷寺人，各地寺人还是由天子亲身指派，这无疑违背了宦海的端方，不免引发朝堂的震惊，不但如此一旦司礼监把握了批红的权力，少不了有些宵小之人动了坏心机，到头来亏损的还不是皇上，就说这几年吧，自从天子开端重用寺人，比拟洪武、永乐时年的寺大家数，天下寺大家数激增，调派权力逐步落到了司礼监寺人手中。同时，对统统寺人的惩办大权，也是司礼监寺人卖力，如许的结果，必将给了寺人飞扬放肆，势焰熏天的底气？”