杨峥本不信这些东西，但抵不过大蜜斯、沈艳秋信，两人好说歹说才说动了杨峥走出了杨府。
杨峥一手拉着二蜜斯，一手拥着小月儿，扒开人群任由大蜜斯将一株足足有拇指粗的香火递了过来，嘴里叨着快快快给佛老爷供上。
在北京浩繁的寺庙当中，位于北京西部分头沟区东南部的潭柘山麓的潭柘寺倒是个另类，这座阔别紫禁城的寺庙，始建于西晋愍帝建兴四年，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时范围不大，名叫嘉福寺。刚建成绩碰上了北魏和北周两次“灭佛”，差点断了香火，但总算是守得云开见月明，到了本朝和尚姚广孝从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣遵循姚广孝的运营，起兵“靖难”，从而篡夺了皇位，即为明成祖。朱棣继天子位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命方丈，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就以后，姚广孝去官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与本身的老友，潭柘寺方丈无初德始禅师切磋佛理。算是让这座寺庙发扬光大。
杨峥领着一家九口来的时候，日头差未几到了正天，巍峨寂静的寺庙在阳刚下闪闪发光，袅袅升起的烟雾，差未几将全部古刹都藏了起来，远了望去，当真有几分仙家道象。
正统十五年，正月月朔。
如许的日子，最合适的就是进庙烧香拜佛，求一年的安然。
本朝佛教，因太祖暮年出身于僧侣，对于佛教成心加以清算。洪武元年即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌天下名山大刹方丈的任免。三年又调集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教三类，要求僧众别离专业。随后又调集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，停止刻版。对于和尚普给度牒，拔除畴昔计僧卖牒的免丁钱，并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经，加以标准，到了大哥的时候，目睹佛家之火连缀不断，干脆撕下了容忍的面皮，直接下了指令，凡是各州府县只许保存大寺观一所，僧众集合居住，限各府不得超越四十人，州三十人，县二十人。规定男人非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准削发见。复布告天下，制止僧俗混合，规定和尚诵典范礼和施主布施金额，因为洪武爷打击佛家的力度，以是本朝佛教文明一向不算好，寺庙也多有限定，除了南京、安徽有几座不错的寺庙外，天下各地好的寺庙并未几.