他去官归里后，暮年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与本地藏书家黄居中父子、李懋桧多有来往，相互互通有无，购买、誊写图书。来往长达50余年，相互均喜经籍图书的保藏。乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其平生诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生选集》，黄居中为此书作序。此中较着名者有《名山藏》一百零九卷，为闻名之明朝私家纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于条记、别史旧闻，保存了很多诸史少载的史料，该书在清朝曾被列入**。《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之堆积；《何镜山先生选集》七十二卷，为何氏小我奏章、诗文等之文集，恰是如许的一个汗青学家最早对朱棣生母起了狐疑：
明南都太庙， 嘉靖中为雷火所焚， 尚书湛若水请重修， 而夏言阿世宗意， 请罢， 有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“ 联高皇后第四子也” 。然奉先庙制， 高后南向， 诸妃尽东列， 西序惟植妃一人， 具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊， 岂惟长陵， 即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实， 诵沈大理玄华诗， 斯明征矣。“
上述各家， 分歧称明成祖是硕妃所生， 但并未指明她为出身， 只要朱彝尊《南京太常寺志》称为“ 高丽硕妃” ， 并说出自谈迁《枣林杂姐》。如前所引， 《枣林杂姐》并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出， 先人则争相传播。饶智元为此作《咏硕妃》诗，“ 远自辰韩国， 承仇人后宫。”陈作霖还亲身听到诸父老有此说法， 以此考证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺， 见正门内大殿封闭不开， 问诸父老云“ 此成祖生母硕妃殿也。妃本高美人， 生燕王， 高后养觉得子， 遂赐妃死， 有铁裙之刑， 故永乐间建寺塔以报母恩。” 与史、志所载者皆分歧， 疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生， 见于谈迁《枣林杂姐》。