“这――？“
杨峥脸上弥漫着淡淡的笑意，那笑意渐突变得玩味了起来，他东扯西拉并不是在扮演教员或者宿世家长的角色，而是在挖坑，挖一个看似简朴而又让人答不出来的坑，这个坑来源与他想起了一个故事。
沈公子为杭州第一公子，常日里朗读的诗书文籍倒也很多，不过见杨峥似笑非笑的神情，不知如何的，心有有些不安，想了想道：“回禀殿下，草民常日里朗读多为四书五经儒家文籍？”说完看了一眼杨峥，冷哼了声：“料你也弄不出甚么花腔来？“
沈公子有些不明以是，可看杨峥模样心头实在有些担忧，踌躇了半晌，谨慎的道：“天然是《论语》“。
杨峥仿佛早就推测了这类成果，并没有暴露半分的惊奇来，《论语》共有二十篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》。各篇取篇首两字作为篇名，如《学而篇第一》为首句为“学而时习之”，《为政篇第二》的首句为“为政以德”篇下分章，各篇章数不等。《论语》是孔子及其弟子的言行录，以记言为主，书中到处可见“子曰”字样，唯有《乡党篇第十》是个例外，它记录的是孔子平常糊口，饮食起居，面貌举止之类，通篇是一个“子曰”也找不到。他在宿世的时候，无聊之时才，曾经将通篇论语输入空缺文档中里，然后用查找替代得来。总计二百零一个？“
在宿世的时候，他听人说过，在大清的时候，有个文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里留宿，看一名和尚在念佛，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个笨伯，不晓得这个。大人是天上文曲星，聪明得很，必然晓得一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。而这就是他的题目，他信赖这个简朴至极的题目，必然能起到不一样的结果。
世人点了点头，四书是儒学的根基思惟体系，是研治儒学最首要的文献。恰是按照如许的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们别离出于初期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，以是称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹别离为这四部书作了注释，此中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为援引别人的说法较多，以是称为“集注”。最后，朱熹所编定的《四书》挨次本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是遵循由浅入深学习的挨次摆列的。先人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的便利，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》挨次。因为朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他本身的奇特观点，切于世用；又因为以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”职位的日趋上升，以是，朱熹身后，朝廷便将他所编定注释的《四书》核定为官书，朱元璋得了天下后，规复科举测验，规定的内容是在朱注《四书》里。《论语》作为是孔子的门生及其再传门生所记录清算。触及哲学、政治、经济，教诲、文艺等诸多方面，内容非�