中国人的社会征象，在相称大的程度上与猴群的行动极其地相像。以是暴力宗教说白了就是猴性宗教。而西方的发蒙活动对塑造西方人道格上起了很大的感化。或许，但西方发蒙活动说白了不过就是搞明白甚么是对，甚么是错。一个植物社会最原始的对错就是暴力上的对错，如果这个社会没有一个认识形状来产生另一套辩白对错的体系，那么这个社会必定走向猴子社会。
老主任顿时就笑了，“小冯，你看，他开端不附和我的定见了。这就是进步嘛。假定我内心因为他对我的观点不附和而活力的话，这就申明我也是形成部属奴性化的祸首祸首。”
梁处长担忧地说：“这也不必然啊。毕竟黄省长不是分担文卫的。宦海上的人普通不会去插手别人分担的事情的。”
我把项目目前的根基环境扼要地对老主任和梁处长先容了一下，老主任点头道：“如许看来，这件事情操纵的能够就非常的大了。如果黄省长那边每年能够给我们拨出一笔专项资金的话，这件事情就更好办了。他是常务副省长，又是省委常委，他表态了，何省长那边就不该该有甚么题目了。宦海上的事情就是如许，谁大谁说了算数。”
而中国恰好是没有这个认识形状。我们没有一个对对错观点的绝对信奉。我们只信赖暴力，赢者通吃是我们的独一信奉，这就是暴力宗教，也就是猴子宗教。作为中国人奴性的一大特性，说到底就是中国人怕争这个究竟。为甚么中国人怕争呢？在一个没有对错的文明下，在一个信奉暴力的文明中，争意味这甚么呢？争意味着力量的比较，力量强大者就是对，赢者通吃全数好处，常常包含输者的生命！在这类文明下，你如果已经看到本身的力量远不如对方，你还争甚么呢？你再争下去，本身的生命都将搭出来。只要当你看到本身差未几时，你才会产生争的动机。且一旦你想到争，你当即就想到了杀。而敏捷致对方与死地才是最精确的争。
而西方人的争是在法则下的争，这个法则定义了对错观点。满足法则就是对，违背法则就是错，一旦证明你违背法则，你争得的好处全数偿还，白忙活。在这类文明下，人们不怕争，争只能给参与争的人们带来分外的好处，不会带来坏处，争的成果再差也比不争强。中国人与西方人在人道上没有本质的不同，大师都是为了本身的好处而经心计算。不同只是在于争的法则，西方人有法则，中国人没有法则，以是西方人不管本身多么弱都敢去争，而中国弱者是绝对不敢去争的，因为能够丧命。如果有人以为敢争是西方人的本性，而中国人天生就是主子。”