他说道：“?是如许。不过这座寺庙的式微却有很长的一个过程。乃至于到了现在那处所才变得毫无陈迹。”
老爷子更是惊诧，“但是，这些事情并没有被证明，仅仅是传说罢了。”
清朝统治者能承认是清军搏斗四川吗？不能！那，张献忠天然就成了替罪羊。一个农夫叛逆兵的魁首，一个抗清民族豪杰，直到现在还被很多人曲解。这真是令人可叹啊。”
随即老爷子就开端讲关于那座寺庙的事情了。
正说着，老爷子就返来了，他说道：“都别走。老太婆已经开端在做饭了。你们两位的驾驶员我让他们先归去了。这么小一座都会，干吗非得要坐车呢？你们耐久坐办公室，应当多逛逛路，熬炼熬炼身材。”
我和吴部长都在点头。
我笑着说道：“现在很多处所的旅游都在打前人这块招牌。湖北省是三国文明为主，山东省是水浒文明，我们上江市为甚么不能打建文帝这块招牌呢？”
对四川群众的这类固执不平的抵当，清军必定采纳了搏斗的体例来征服。这一点很轻易就让我们遐想到闻名的‘扬州旬日’、‘嘉定三屠’。并且1649年清军还贴出了一个布告：民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女。可见对四川以及成都群众的搏斗清军一样有份。中国有一句俗话叫做‘成者为王，败者为寇’，清朝统治的两百多年，败北一方的记录早就被毁灭或被窜改，留下的只是无益于本身的记录和当时的鼓吹。如许的汗青代代相传，两百年后的百姓也就很天然地信了。”
吴部长顿时失声隧道：“真是如许的吗？”
传闻，清朝两百多年中，川北农夫叛逆连绵不断，本源之一竟然是出于张献忠形象鼓励。人们对张献忠的豪杰崇拜可见一斑。以是，读汗青书不能完整信赖汗青书，话是人说的，书是人写的。人有态度、有豪情，说的话和写的书天然也有态度和豪情。清朝的史乘会说张献忠的好话吗？不能。
我点头，“固然我没有研讨过这方面的题目，但是也感觉如许的传言分歧乎逻辑。杀人总要有动机吧？一个那么嗜杀的人如何能够被那么多人拥戴呢？”
他点头，“小冯，你的这个阐发很有事理。实在我们现在看到的关于张献忠屠四川的质料都是清朝借‘笔墨狱’涂改了的汗青本相，我颠末量年的查阅质料和阐发后以为，张献忠没有屠四川，而屠四川的是清军。”