美，表现了饮食文明的审美特性。中华饮食之以是能够征服天下，首要启事之一，就在于它美。这类美，是指中国饮食活动情势与内容的完美同一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精力享用。起首是味道美。孙中山先生讲：辨味不精，则烹调之术不妙，将对味的审美视作烹调的第一要义。
这类礼的精力，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。精、美、情、礼，别离从分歧的角度概括了中华饮食文明的根基内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文明这个团体观点。
我被她的话吓了一跳，“不成以的。我住的处所除了我的秘书和驾驶员，其别人都不让去，特别是女同道。”
她笑道：“我有甚么不便利的？你这话说的!”
她笑着说道：“你请我，这意义就不一样了啊。你说是吧？”
回到办公室后我就给刘政委打了个电话，我说周六的时候想去甚么处所，请他把处所安排在那边。他笑着说：“那里都一样。你说了算。”
他笑道：“那行。到时候我们野炊去。现在山上的蘑菇出来了，到时候我们炖一锅蘑菇鸡汤。”
我笑着说道：“很好啊，实在最好吃的还是如许的家常菜。老爷子，您这鱼仿佛是野生的啊，现在还能够买到如许的鱼吗？”
他笑着说：“功德情啊。归正就是玩，小范围就行。”
他说：“冯市长，归恰是周末，不就是玩吗？叫上几个女同道不更好吗？”
但是，我感觉中华饮食文明在与天下各国文明碰撞中，应当有一个坚毅的支点，如许它才气在博采众长的过程中获得完美和生长，保持不衰的生命力。我感觉，这个支点就是优良传统文明特质，也就是中华饮食文明需求摸索的根基内涵。是以，对于中华饮食文明根基内涵的考查，不但有助于饮食文明实际的深化，并且对于中华饮食文明占有天下市场也有着深远的主动意义。我以为，中华饮食文明就其深层内涵来讲，能够概括成四个字：精、美、情、礼。
我顿时就禁不住笑了起来，“吴部长，你这不是异想天开么？”
他分开后我就给钟逢打电话，“你便利说话吗？”
他笑道：“他有着那么赅博的知识，此后要成为一代宗师也不是难事。”
不过他的学问确切很赅博，这也是一笔非常贵重的财产啊。以是，在吃完饭、我和吴部长不可回办公室的路上我就对他说了一句：“吴部长，此后要重修那座寺庙的时候必然要把老爷子请来做参谋。”