日本文学乃至日本文明，确切有着“好色”的传统。但这“好色”跟我们了解的含义并非完整分歧。“色”这观点，在日本是有个生长过程的。在公元八世纪的奈良期间，“色”，只是指色采、神采；到了九世纪到十二世纪的安然期间，“色”的观点有所生长了，被加上了华丽、情味等内涵，而“好色”，则是挑选女性工具的行动，跟汉语中的意义并不一样，并不是指色情，而有着精神和精力的分歧性的内涵。所谓“好色文学”，就是以恋爱情味为首要内容，摸索情面与世相的民风，掌控深层的人道。
都说日本人好色，连西人都为之惊诧。十九世纪，有一个德国大夫叫Siebold的来到日本，在江户近郊见到全裸的嫖客在倡寮无顾忌进收支出，不由瞠目结舌。他在他的《江户参府纪行》中如许记录：“倡寮像餐馆一样同是平常糊口必须品，白日公开收支于倡寮，如同收支咖啡厅。
不过，我必须得有一个合适的来由，并且既然人家甚么话都对我讲了，那么如果我的来由分歧适的话必定就会被他以为是子虚和不诚笃。明天我还对他讲了我们相互之间应当朴拙相待的话呢。
“偶然江海偶然山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风骚私语一身闲。”这首《梦闺夜话》，是“破戒不惭的狂僧”一休的糊口写照。“一休哥”在他七十八岁高龄，碰到了一个盲女，有了豪情，他干脆让本身今后坠入爱河。他还写情诗暴露本身的爱情糊口，宣称“淫酒**亦淫诗”。这比阿谁把女孩抱过河的中国和尚冒渎多了，日本人真能把事情推到极致。或许，到了极致，才到了境地。如许的境地，就如同“酒肉穿肠过，佛祖心中有”，这才是底子。
我毫不信赖他真的是甚么口误。由此我内心对这个日本人更加警戒了起来，并且我早就晓得这个日本人并不简朴。
或许是我太太谨慎翼翼，过专内心敏感，但是我只能如许。因为我不想在如许的事情上犯弊端，因为如许的弊端非常的不值得去犯。
田中一雄，估计他的先人就是在某一块稻田中出世的......
说到底，如许的底子实在就是一种需求。而日本人的这类需求是有汗青渊源的――
他顿时就笑，“冯市长，我和您开打趣的。我很欢畅，因为您能够把我当作朋友。”
我不晓得这个日本报酬甚么会对我讲如许特别的话，莫非他是真的把我当作了朋友了？不过，不管他究竟是如何想的，我对如许的事情是毫不成能承诺的。因为在我的内心内里并未曾把他当作是真正的朋友。不但仅因为他是日本人，还因为在前次北京的事情后我一向对他有着一种戒心。谁晓得他是不是为了用如许的手腕来挟制于我呢？