我国耐久遭到儒家文明的熏陶，而儒家倡导的是“和为贵”的人际来往原则，以是，给别人“留几分薄面”就成了保护人际调和的首要手腕。并且儒家思惟倡导朋友间的共生共荣，即便朋友有错，也不劈面揭短。面子背后是情面法例，是人际干系的相互保持和操纵，最底子的是彼其间好处的互换和满足。
他点头，“冯市长，感谢你。明天我来找你也没有别的甚么意义，就只是想让你体味事情的本相。冯市长，我晓得你这小我做事很公道，不过你刚才建议我的那种体例我不能接管，绝对不成以接管。不然的话我这张脸就在我们上江市没法混下去了。冯市长，我这小我不是有些人设想的那种甚么所谓的地头蛇，我从小在这里长大，又搞了这么多年的行政事情，现在还是市政协的主席，很多人尊敬我是究竟。但是我和之前的姜市长毫不是一类人，曾经我还劝过他不要那样搞，成果是以还让他对我产生了隔阂。那天和我一起用饭的几小我也不是社会上的地痞地痞，他们都有本身的财产，固然买卖做得不大，但也算是我们本地小驰名誉的企业家了。那天他们一是因为喝了酒，二是确切看不惯雷或人那样放肆，以是才忍不住动了手。但我绝对没有教唆他们那样去做，以是这件事情我当然有些任务，但是我感觉本身的任务也不是很大。我弟弟又没有脱手，脱手的人不是我的部属，更不是我的亲戚。以是我不怕。”
在心机学上，“羊群效应”也是导致好面子的一个首要身分。所谓“羊群效应”就是自觉心机的表示。现在有很多“名校”，你的孩子能去，我的孩子如果不去那显很多没面子啊。因而，名校就像是羊群爱好的绿洲，只要一个家长给孩子报名，很多家长就跟风而至。这些人好面子主如果惊骇别人瞧不起本身，最保险的体例就是随大流。
别的，自大也会导致好面子。宋真宗以为“澶渊之盟”让他的自负心遭到了极大的伤害，他在敌手面前感到自大，因而，他一口气把“五岳”都封禅了，以此来保护他的脸面。由此，我们能够看出，有些人明显在别人面前感到自大，但他们又不肯意让其别人看低本身，因而，只能用所谓的面子来聊以自我安抚。鲁迅先生笔下的阿Q也是如此，他在赵老爷面前唯唯诺诺、自大得很，但是他被打以后，老是用“老子打儿子”来尽力保持不幸的自负。