“党文明”的核心实在就是“封建”。“党文明”中的封建性到处可见，把党的带领和下级官员隔分开来，把党和社会隔分开来。起首表现为一种封建的品级化。
儒家的一些典范语录，比方“水能载舟，亦能覆舟”，再如“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，内里的主体仍然是王权，就是说王权为了本身的好处要善待老百姓。因为儒家常常把君和本身这个群体视为是品德的化身，要比老百姓高人一等。君和士大夫是不受法律束缚的，而是能够站在法律之上。
统统这些加起来，就表现为党浑家道主义的贫乏。不管是纵向的上下级干系还是横向的政治合作，都不能表现任何一点人道主义精力。“主子文明”就是不把下级当人看；而“胜者为王、败者为寇”的政治合作，必定表示为政治斗争的残暴无情性子。
但是，明天当群众和社会本身不以为是“主子”的时候，当他们对政治和社会划一具有高度认同的时候，党政官员如果持续抱有封建式的“党文明”，其和群众、和社会之间的抵触将变得不成制止。
对很多带领来讲，甚么都能够缺，唯独秘书不能缺。不管是本身的事情、内部干系，乃至家庭干系都是需求秘书。如此高度依靠秘书，秘书的确就是一些带领通往内部天下的“必经通道”。换一句话说，秘书就是带领的“城堡”。在这个意义上说，秘书有效地把带领和实在天下隔分开来。
题目在于，明天的社会毕竟已经和封建期间大不不异了。老百姓和全部社会已经产生了庞大的窜改。在传统社会，不管是封建式的权力“品级”还是“主子文明”，都具成心识形状上的合法性；也就是说，这类文明是被社会和老百姓所接管的。
当然，这里的说话并不但仅范围于平常那些来往过程的说话，更是表现在党内的各种带领人发言、公报、政策等统统需求用笔墨来表达的文件上。“党八股”的文件，只可领悟，不成言传，即便是专家学者，也只能从字里行间来解读其需求传达的信息。
从统治者或者下级的角度，他们当然但愿下级能够按照实际环境，在下级的政策意志和社会需求之间达到一个均衡，从而能够一方面从下级那边获得反应实际的政策信息，另一方面使得政策能够履行下去。
在如此“党文明”影响下，很**员不但在党内的各种干系中，并且在党及其当局与社会、群众的干系中，都表示为极度的无私。党员不能超出本身局促的好处，在朝党不能超于本身局促的好处。因为中共是独一的在朝党，当党员和在朝党团体不能超出其无私好处的时候，就必定和社会、和群众隔分开来。