西方人进教堂是为了摆脱精力上的磨难。中国人进古刹是为体味决实际糊口中的磨难。西方宗教的神在刻苦，群众不刻苦；东方宗教的神在吃苦，群众在刻苦。西方的教堂老是建在都会中间，与民靠近。中国的古刹老是建在深山老林中，与民冷淡。”
她笑道：“很简朴，天国与天国能合一吗？光亮和暗中能合一吗？生命和灭亡能合一吗？在基督教、伊斯兰教中，有罪人和非罪人的辨别，有天国和天国的分歧，有上帝和凡人的分歧等等。而在佛家来讲，统统皆是本觉自性，天国是，天国也是；佛是，众生也是，本来就是本觉自性何来正与反的辨别呢？道以为统统皆是道的闪现，以是没有所谓的正与邪，正与邪只是世人以有效和无用等世俗观点衡量下的产品，不是道的本来脸孔。从中可看出佛道二家的观点是分歧的，而与基督教，伊斯兰有非常大的出入。”
她笑道：“以是，这还是与我们的传统文明有干系，说到底我们的传统文明的本色就是善恶不分。”
她持续隧道：“明天，中国统统题目都指向轨制，而统统轨制的题目都指向文明，而统统文明的题目都指向宗教。品德就是文明。中华民族的民族性有很多值得商讨和改良之处。
中国民气中没有永久的神的位置，再说深一点，就是没有终究性的文明精力寻求。这类人是不会把本身的体贴范围扩大到家庭、乃至小我以外的。如果扩大出去，必然就是伤害别人。
你看，《西纪行》中，玉皇大帝与佛祖如来的干系就很不错。传说玉皇大帝是昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生。他出世时，满身宝光亮艳，照亮大地，幼年时即聪敏过人，积德积善，普渡众生，厥后又经历了三千二百灾害，方才修成金神，成为玉帝。
她却点头道：“确切是，佛教传入中国的时候最早，传闻是在汉朝的时候佛教就传入中国了，而基督教，另有伊斯兰教倒是在唐朝时候传入中国的。唐朝间隔现在有一千多年了，时候也不算短吧？《西纪行》我明朝晚期的作品，但是《西纪行》的作者为甚么没有把基督教融会到我们的本土宗教内里去？”
我点头，“仿佛你说得很对。”
西方的宗指恰好相反，它以为人生下来是恶的，人的赋性也是恶的。是以，他要限定你，深思你。西方文明以为，人是有原罪的，民气是暗中的。这个天下最暗中的东西在那里呢？最暗中的东西在人的心中。