并且讲了不晓得几遍了。
起首全天下都承认图腾，全天下都承认生物的退化灭尽和异变，即便是现在高科技发财的时候天下上也会呈现因为净化因为环境窜改带来植物异变。
但是别忘了她的出身，她很轻易打仗到一些第一手的谍报和信息，特别是比来几十年接连不竭的，考古发明。
当然这是本来的楚千杯而不是现在的楚千杯，现在的楚千杯一点也不旷达，豪情特别内练乃至自闭。
唐阳羽很轻易遐想到的是杯具，这是他们这个年代的收集说话用来代替悲剧，是一种更加调皮和悲观的说法，说某小我杯具了。
还是跟山海经一样是渐渐记录传承沉淀，是很多人聪明的个人结晶？
以是实在唐阳羽每次在听这个杯字的时候想到的都是杯具两个字。
想必是必定包含的。
“在《山经》中记录了很多山都有山神，这些山神都是奇形怪状的。在《南山经》记录的山神有鸟身龙头、龙身鸟头、人面龙身等3种。在《西山经》中记录的山神有人面马身、人面牛身、人面龙身、人面虎身九尾、人面虎齿豹尾、人身豹尾、袋形六足四翅、人面马身双翅，人面羊身、人面兽身一手等10种。此中，《西次一经》中对其山神没有特别的描述，只说华山神是诸山神的宗主，估计这些山神和人的模样无异。人面牛身的山神又叫飞兽之神，长着四只脚和一条胳膊，拄着拐杖行走。西部大山中，昆仑山的山神最多，人面虎身九尾的神就有起码三个。”
山海图就是在如许环境下出世的。
那么在底子没有笔墨记录的阿谁太古史前期间人们起首用甚么记录传承文明和汗青呢？起首也是最首要的当然是口口相传，然后就是以图会心。
没有的事情不成能有这么严苛的逻辑和传承记录，毫不但仅是一小我几代人随便瞎编讲故事那么简朴。
唐阳羽最大的好处是不管楚教员这个醉猫讲了几遍他都当真的听毫不该付，以是师徒俩的干系密切的建立实在跟这个杯字也有干系，因为这个天下上恐怕没有第二小我会在醉猫喝醉的时候一遍又一遍不厌其烦的听他讲一个杯字了。
以是山海经里山经当中的各种怪物各种人与野兽连络的形象毫不能说成是简朴的图腾和设想，题目远没有那么简朴。
何况实在这两个杯字是同一个杯，只是应用语境分歧罢了，仅此罢了。当然是楚教员喝多了的时候拉着唐阳羽的大手声情并茂的给他报告的。