以是道家最首要的东西就两个，一个叫药物，一个叫火候，药物就是形、精、气、神这些东西，火候就是你的意念，你要用火炼这些东西，要把这些粗的东西，一向要炼到精微的境地。
太极无极是虚的，甚么都没有，无形无质，在阴阳的时候是神的境地，这时候就有光了，再往下就降落到气的境地了。
天狼无语，这家伙这个借口找的的确一百分。
筑基法就是以上丹田的神光，穿过中丹田，把它变成气，然后积聚到下丹田这个处所来，就是神光颠末中丹田，下注下丹田。不过神光刚炼的时候底子就没有，那你就只能意守下丹田了。
道家以为：从本体一向到身材是一个越来越粗化，越来越固化的过程。
唐阳羽没有再答复，真真假假假假真真才是他的战略，到底如何只要他本身晓得，因为打坐跟筑基本质来讲没有本质辨别。
光是神光，即神，固体的东西就叫形体。由虚无到光到气体到液体到固体，所以是越来越粗了，是越来越固化的过程。其修行的道理是复返于精微。道家的神仙叫做纯阳，所谓阳就是精微的代表，阴是固化的粗的代表，道家的神仙叫纯阳申明已经非常精微了。
都是一步一步提炼的成果。其道理就是炼。它用的是火字旁的炼，可见火非常首要，就是把这类粗的东西起火，用火一步一步地把它炼回到精微的状况。
筑基要达到的目标是把精补足。我们现在的形身是固化的，我们的身材是很枯干的，很不津润的，申明对精底子就没体味，身材里产生不了一种妙乐，也就是丹田没有暖气，以是下一步的修炼底子就谈不上。
构筑基的阶段属于摄生，还不属于修仙的范围，从炼精化气今后就属于神仙修炼的范围了。以是筑基有些书是不讲的，像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。
筑基实际上是生精的，因为第二阶段是炼精化气，当你的精还没感受时，你就没法炼，以是第一个筑基的阶段是要精先养足，然后再来炼精化气。
道家修炼的体例分红了五个阶段：一个是筑基，第二个是炼精化气，第三炼气化神，第四炼神还虚，有的也说到炼虚合道，共五个阶段。
“你晓得甚么是筑基么？”唐阳羽反问了一声，声音不大，信心满满。
因而她笑了，气笑的，“你现在在积聚道法天然之力么？好，我等你，我给你公允决斗的机遇，让你输的心折口服。”