梅山峒蛮出则为兵，英勇善战；入则为民，各行其事。这把梅山技击推到了一个新的生长阶段。
唐阳羽听了一愣，“你要教我一种武功？固然我也晓得今后真碰到神级妙手单靠内力真力底子没法克服还是需求必杀技，乃至我现在连杀人斩龙的兵器神狼刀都有了，但是却不会武功，这的确是个庞大的隐患，但是真的有一种武服从够速成并且成为杀招么？”
“野兽，我要你立即学会梅山技击是因为归根结底梅山技击完整来自对丛林中最凶悍野兽进犯才气的仿照和发扬，你去千年寻龙需求的就是这类最原始最简朴也是最强大的野兽进犯力。”圣女说出她本来的打算。
“《梅山咒》“翻坛咒”中有如许一段对张五郎的先容：张五郎是唐朝山东青州人，十二岁学法，十六岁至玄门圣地江西龙虎山，是梅山教的开坛祖师。它起首为江西人所供奉，跟着江西人入湘进梅山，五郎大将逐步演变成“梅山神”，梅山神与本地的出产、糊口体例相连络，逐步被视为“打猎神”。在耐久供奉的过程中，张五郎不竭加强神性成为梅山祖师。”
两人的身材底子不能触碰，一旦触碰就会有极其激烈的反应。
唐阳羽固然天生唐门武修不过却在最后的时候就被封印武修之路，以是固然他博学多才但是技击内力相干方面还是体味的很少。
至晚清，梅山技击更是入迷入化。新化横阳田凼垣刘应朴、大石屋场发转子与铁山坝凼肖老四同去嵩山少林寺学武，各得一技，誉为朴少爷的拳，肖老四的尺，发转子的棍。今后，梅山技击由本来自发自生的土生土长的桩矮、步法收缩的黑虎教，生长成吸少林拳术之所长，使本来只重于戍守的梅山拳种增加了打击的内涵。
“传说他是类人猿开端转向空中糊口的一个神话。他去太上老君那边学神通，太上老君的女儿吉吉将父亲所教的全数功术教给了张五郎。导致张五郎神通超越了太上老君。而太上老君则不欢畅，便遣他返回人间，将破伞作为送礼，欲半途殛毙张五郎。吉吉便告了密，让他听到风声立即撑开雨伞，制止灾害。但张五郎过于自傲，因而头被从空中飞来的三十六把飞刀砍掉。”
圣女很当真的点头，“有，并且我非常肯定。”
梅山峒民，后推举一名为峒主，授予其生杀予夺的权力。峒民自称为“子甲”，各掌一技之长，并善于应用。今后又分群体停止技艺练习并传授。木器、石头，植株等都是蛮民习武战役的最好兵器。