而这些对嫡脉宗传‘忠心耿耿’的孔氏族人，可不就是背在孔端超身上的承担么。孔家嫡脉的财产早被搜刮个洁净，便是还给孔端超残剩了一些，也只是三瓜俩枣。孔端超现现在是更加的感觉承担重了。
除非是那些昔日里就混吃等死，无一技之长，更偶然尽力斗争的人。就像红楼梦里，贾家共二十房，荣宁二府为首的八房住在都城，十二房住在客籍金陵。那都城里的八房贾氏族人，可不就是混吃等死么。孔家也是一样。林子大了之啥鸟都有。
前者是宋真宗以轩辕黄帝生于寿丘，下诏令改曲阜为仙源县，将县治徙往寿丘，并制作景灵宫，以奉祀黄帝，特定仙源县官由孔子后嗣充当。
以是，此地已经被改名为鲁县了。而现下鲁县县令天然不是孔家人。休说后者有无族人仕进，便是有人仕进，也断不会待在鲁县。只一个官员躲避轨制，就决定了鲁县县令不成能是孔家人。
但在被剥夺了权力和财产的孔家民气中，他们已经被陆天子一脚踩进淤泥里了。
这并非是孔家一族所面对的困难，而是举国之下，统统处所宗族面对的共同困难。
没了朝廷的虐待，没有了财产和世袭的权力，偌大的孔氏一族初始还能抱团取暖，但不到两年，这偌大的家属就分崩离析，五零四散。
在中国的传统社会里，乡村的根基经济就是个别小农经济，朝廷操纵族权将分离的个别农夫构造起来停止节制，比起纯真依托处所政权的节制力量更加见效。直白点说，官府权力直接感化到一家一户，这太吃力费时，还保不准会着力不奉迎。可个别户之上的宗族，体量大，抓起来费事，这本就是行了风雅便给处所官府。
而孔端超呢？那就是孔玠的老爹，这厮还是陆天子册封的大成殿奉祀官。
——这并非陆天子对孔子的格外有待，就在鲁县隔壁的邹县，孟家先人也有一人成为了奉祀官。只不过孟子的孟庙是远不如孔庙孔林宏伟的。
现在天下改革，这‘仙源’二字，天然是不成取了。而世袭仙源知县已然百年风景的孔家，更是不成能再掌控昔日权益。
就像那朱明！
陆天子令人对处所宗族族权做过详确的阐发，兼之他本身超出期间的目光，对于处所宗族族权看的且还很透辟。
“事到现在，我等也只能顺服。”孔端超眼睛扫了一下在坐的人等，黯然一笑。
他们又如何晓得，宗族族权之以是存在，就源于其本身的合法性。宗族构造作为当代村落社会的节制主体，从其构成之初就始终将本身的合法性作为一个首要的题目来处理。