王先通回过身来，将一壶水放在火炉上，然后拿出茶壶茶具，瞥见刘毅正盯着桌上的字入迷，他咳嗽一声道：“咳咳，刘大人，请坐吧，随便一些，本督这里没有这么多端方。”此时的刘毅已经收起了骄易之心，将本身脑海中对王先通的印象全数颠覆。不错，本身对王先通的印象全数是来自人云亦云，别人说王先通是酒囊饭袋，本身就先入为主的以为王先通真的是个昏庸之人罢了，但是没想到王先通对于阳明先生的心学竟然另有这么深切的研讨，先不说他这个漕运总督当的如何，归正不管他在这个官位上待多久，别人也看不出来他的本领，因为他底子就是无人可用。但是仅仅从这几句诗文就能看出他是一个很有思惟的哲学家，最起码不说比王阳明先生短长，但是家学渊源在这里，王先通的成就该当不差。
王先通低声道：“不知刘大人想要本督如何支撑？”
刘毅又道：“不错，现在大明内忧内乱，正需求有识之士抖擞为天下百姓和江山社稷做些甚么，怎可华侈本身大好之身。”
知行合一这四个字刘毅但是太熟谙了，在共和国期间，只如果上过初中的门生，都晓得知行合一四个字，那但是在汗青讲义里写着呢。这是明朝巨大的思惟家哲学家军事家政治家王阳明先生提出来的，所谓知行合一，即熟谙事物的事理与在实际中应用此事理，是密不成分的。知是指知己，行是指人的实际，知与行的合一，既不是以知来兼并行，以为知便是行，也不是以行来兼并知，以为行便是知。简朴来讲，这个实际是阳明心学的根本实际，有的人弊端的以为知行合一的意义就是实际必须和实际相连络。或者说就是后代提出的，实际是查验真谛的独一标准。实在这是不对的看法，心学跟其他的学说有着很大的分歧。所谓知行合一的意义实在该当是知行不分前后，知便是行，行便是知。而不是先知而后行。知和行是并行的，同一的。阳明先生的意义是，人作出某种行动都是由本身的本心所激起的，以是人需求格物致知，致知己，即保存好的本心，去掉坏的本心，然后由内心好的本心来激起好的行动。这才是阳明先生通过心学教人向善的本质。
“很简朴，下官督办漕运统统大小事件，请总督大人不要干与，作为回报，总督大人，下官也晓得朝廷已经多年未发养廉银，导致漕运衙门大小官员经济宽裕，如许，这一部分的钱下官来出，总督大人看如答应好。”刘毅答复道。