明朝末年，《易经》被布羽士翻译并传播到西方。17世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（JoachimBouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的先容、更将《易经》以二进制解释。现在不管中国大陆、台湾和西方列都城有很多人研讨《易经》。
到了汉武帝今后，“十翼”被称为《易传》，并被列为《易经》的一部分。
按照《史记》，春秋期间孔子对《周易》有所阐述与解释，参与了〈彖传〉（高低两篇）、〈象传〉（高低两篇）、〈系辞传〉（高低两篇）、〈白话传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等篇章的编辑[5]。共有十篇，称为“十翼”。
传统的说法[编辑]
近代研讨[编辑]
当代的学者思疑周文王、孔子并非《易经》的全数作者，部分学者更以为六十四卦的观点比八卦更早构成。学者比较太长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文以后，以为《周易》不是周文王一人所著，最能够的成书日期应是西周前期，约莫公元前九世纪末。现时普通以为《易经》是个人创作，《周易》的发源并非任何一个传说或汗青人物的著作，而是西周期间占筮用的笔墨编辑而成。
周易的成书时候向来颇多争辩。传说太古的伏羲创八卦、夏禹将其扩大为六十四卦，六十四卦被记录在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的挨次被重新摆列，被记录在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。
《易传》相传为孔子所作，但也有学者以为是个人创作。宋朝欧阳修提出《易传》不是同一人所作。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯底子贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”[9]。当代的学者以为《易传》内里的篇章最早呈现于中国战国期间，但亦有部分篇章是西汉年代所著。
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传播与学派[编辑]