(14)戒：警戒。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
【注释】
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
（乾下坤上）泰①：小往大来②
（乾下坤上）泰①：小往大来②
【译文】
前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字，向他们更看重的是两边的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
六四：哄人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有防备，另有人成了俘虏。
【注释】
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。