若不是异界入侵，儒生无用不能保国，又出了职业者，诸子百家纷繁正位，当代社会也是不免以文御武，国事衰弱。
就是大师兄惯能吟诗作对，也常自称是剑侠，却不肯称本身是读书人：师门以饮食起家，恰是“君子”们该远的“庖厨”。
谢玉海来问他万兵洞的特长，说是要报给国科大，康王毫不踌躇脱口而出能打能扛，让老谢黑了脸，不过解释了以后，也晓得了个大抵：实在是康王的表达才气水准欠佳。
这些歪门事理，太多人晓得也太多人懂，只不过黔黎百姓，谁会去理睬这个？大师都记取一个负心多是读书人，遇见学问大的就多留个心眼，便算是对得起祖宗了。
可惜遵循规定，他一个月只能去一次，因为他这类孤家寡人凑够合适的人开一次门也不轻易，只要大团队才气承担得起专开一次门的用度。
各种类类的怨气，根基都在康王的门派中有，毕竟他们那边出的最多的就是大兵和游侠儿，都是墨客（略略略）意气任侠尚义的豪杰子，偏就和诗与远方不对于。
这个倒没甚么，门里光是食疗的方剂就一大堆，药方更不必说——不过他不太敢用药方，因为不晓得这天下的草药一不一样了。
自唐今后，就再也没有山中异人授艺，大将出山扶保圣君的故事——因为不值得，但是却多了三顾茅庐，恭请墨客监国的戏码，哪怕打天下毕竟还是要兵的。
有这工夫不如再去门里砍砍。
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袁曼曼从节堂的安排上就晓得，这里必定不是甚么“王谢朴重”，以是她踌躇。
礼是朝廷制定法则的文籍，约莫相称于宪法，就算它是礼法，可它也是法。
比如被称为后圣的荀子，教诲出来的门生张苍、韩非、李斯均为法家，只因为写过《劝学》，便成了儒生。
刚巧，国科大那边，有个难点人物。
即便如此，儒门势大，仍然以“国失礼，求诸于野”为由，从东洋盗取言灵咒法，诈称儒门之功，已成再兴之势。
来由也很荒诞，就是因为祂能驱邪，甚么邪祟也不会靠近，就说祂是邪祟不敢碰的超等大邪祟，也是鬼也怕恶人这句话的由来之一。
还说他清算过诗书礼易乐春秋，乃是儒门大佬……天不幸见，诗经当年是歌词本儿，先人都是拿来识字的，自打有了三百千，你看诗经的职位都掉哪去了？
这里也有节堂的弊端。