店家先容这类手摇的转经筒又叫作手摇玛尼轮，这类能够拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。
四座宫殿即为八廓街最早的修建。大昭寺建成后，引来了浩繁朝圣者朝拜，日久逐步踏出环抱大昭寺的一条小径，为最后的八廓街。
地毯、藏刀、卡垫、围裙、民族打扮、民族鞋帽、金银金饰，及各种传统手工艺品，均为传统手工艺作，具有稠密的处所气势和民族特性。
在这里，若不度量一颗虔诚的心，便没法了解那些五体投地磕长头的藏民信徒，也没法真正融入这些带着太古汗青尘迹的寺庙当中。
7世纪，藏王松赞干布命令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲身监督大昭寺工程的停顿。
后又呈现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国度的浩繁商贩、香客、游民，生长成为集宗教街、观光街、风俗街、文明街、贸易街和购物街于一身的街区。
次仁卓玛固然没有来过拉萨，并不代表她不晓得这些。她平时爱看书，对这些有必然的体味。
洛桐看着人们虔诚地绕着街道而行，不时地转动手上的转经筒，口中还念念有词。
店家解释道，跟着转经筒的快速扭转，转经人认定，他的功德也在快速地堆集。
相传松赞干布迁都到现在的拉萨时还是一片荒草沙岸，后为制作大昭寺和小昭寺用山羊背土填卧塘。
修建上方飘荡的经幡，招展的风马旗，席地而坐的喇嘛，无处不在的转经筒，旁若无人磕长头的信徒们。
需求多么的毅志与信奉，才气这般不辞艰苦，一拜一拜测量到圣宫的地盘。在这里，不能入乡顺俗便意味着一无所获。
没错，是他们带着次仁卓玛。卓玛也就是个19岁的女生，平时也没有来过拉萨。他们两个毕竟年长一些，天然要照顾好她。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。人间安得双全法，不负如来不负卿。
15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中间，其四周接踵呈现和尚宿舍、宗讲授校、小寺庙修建，浩繁信佛者搬家大昭寺四周糊口，街上逐步呈现了大量民居、店铺、旅店、手事情坊等设施。
在拉萨，到处都能够见到有关佛教的东西，连那一条闻名的藏族特性贸易街八廓街都无处不是宗教的影子。
寺庙建好后，布道和尚和前来朝佛的人增加，成了藏传佛教的朝拜中间圣地，寺**奉着佛祖释迦牟尼12岁等身像。