烽火本是当代敌寇侵犯时的告急军事报警信号。由都城到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的扰乱，在镐京四周的骊山（在今陕西临潼东南）一带构筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，起首发明的尖兵立即在台上扑灭烽火，邻近烽火台也接踵燃烧，向四周的诸侯报警。诸侯见了烽火，晓得都城垂危，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。
固然人们老是说，仗义每多屠狗辈，负心尽为读书人，不信赖劳动听民必然会比读书品德德高贵。底层的百姓，常常弯子转的没有读书人那么快，想不通的时候必定是有的。甚么叫作好人，甚么叫作好人，他们本身也有一个标准，必定跟上面的政治本准不如何一样。
鼎新初期，大师甚么事都干着别扭，一件小事折腾半年。变法党人王安石他们，按着强化国度权力的思路做，动静忒大，不但折腾宦海，并且折腾百姓。以是，好些人反而感受不如稳定。天子不换，这老儿本身决定的变法，不好本身否定；但是天子一换，老子死了，儿子下台，之前的变法便能够被颠覆。弗洛伊德说，儿子都有仇父情结，放在天子身上，大抵不错。孔子说，三年无改于父之道，可谓孝矣。但是，老子喜好的，非论是人还是政策，儿子必然不喜好。以是，老子的宠臣，必然会栽在儿子的手上。因而，反变法的复辟党下台。但是，复辟党司马光等人下台，做得太绝，尽废新法。哪儿有这个事理呢？旧法如果十全十美，为甚么那么多人要变？政治效力如何会那么低？归拢在反变法这边的某些人，比如苏轼，实在对王安石变法中的某些内容（免役法）还是认同的。只是，人家就是要把他归在复辟派里，他也就只好做元祐党人了。卫朝前期，复辟派团体上不吃香，以是，在一个长久的元祐年间过后，复辟派就一向不利。苏轼就被贬了又贬，一向发到海南岛的儋州，相称于到天涯天涯了。幸亏他看得开，活得久，终究盼来昭雪那一日，但是又到寿了。他当然想不到，身后竟然还要被人折腾，名字刻上石碑，让他遗臭万年。
党人碑刻完以后，虽说遍立各个州县，但恰好理县这个处所，谭守礼却没有刻所谓的党人碑刻，只是四周张贴了一些榜文罢了，本身理县这穷山恶水的处所刁民就多，匪患更是数不堪数，下级官员并不敢实地停止堪舆。并且处所上的文人冲突情感高涨，谭守礼作为苏东坡的忠厚粉丝，他天然不答应任何人歪曲他的政治偶像，在理县这事便不了了之了。他固然不晓得数年以后蔡相垮台遭贬，一起上没人给饭吃，被活活饿死的结局。他这一步不畏权势的虚与委蛇，起码在弹丸之地的理县的士大夫中获得了高度的赞誉，也能够说是他某些不成告人的政治远见。