“那你谨慎点，不要跟它较量，我在前面等你。”
公然这个别例倒真用上了！这头妄驴，任凭如何施为，只是没法把背上驮的人摔下去；工夫一大，这头驴垂垂没有先前那种冒死挣扎的力量了，驴身上尽是汗，从嚼口上流白沫。高舆在驴背上这么跟它较量，可没有多大工夫，不过是半盏茶时。吴永麟虽是没等着高舆，但是把牲口勒慢了。
当吴永麟用撒金粉，挥桃木剑，烧符纸，念念咒语这些大招吸引居处有人的目光以后，倒骑青牛这一招终究一击无疑做得更绝，让高舆想不明白的是，他本身也被拉下了水。青牛白马在这水坝上能够说是罕见物种，但平时用来拉石木料的驴子倒很多，吴永麟勉为其难的选了两端。
这一跑，把这类逗人焦急的景象暴露来，越是哪儿有坑，哪儿不平，越往哪儿跑。哪儿有大树桩，它偏擦着往上撞。你只要缰上没有工夫，常常被它往树桩上一挤，把腿给你撞伤，把你摔个鼻破脸肿。高舆转头见它又拣有树桩的处所挤，遂把缰绳往里一捋，一扬树枝，“吧”的在外怀的驴脖子上给了一下。
就在高舆收回一声惊呼的时候，他连人带驴感受俄然传来一股奇大的力道，将他和驴从磨盘边沿处深深挤开了一截拳头大小的间隔，本来吴永麟现在就隔了他一个身位，发觉到不妙的他蓦地出了一脚。
四辅：太清、承平、太玄、正一的总称，是对三洞的讲解和弥补。据《玄门义枢》及《云笈七签》的记录，太玄为洞真经之辅；承平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、承平），遍陈三乘，为以上六部之弥补。《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上，分部已经混合。如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。
《道藏》能够说是一本奇书，顺次分为三洞即洞真、洞玄、洞神三部，《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目次・凡例》：凡托名元始天尊所造作的典范，均收于洞真部，“上清经”属之；托名太上道君造作的典范，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；托名太上老君造作的典范，均收于洞神部，“三皇经”属之。玄门以为，“三洞经符，道之法纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最首要的三个部类。