蒋先生很对劲，他就想找这类把握的人并未几、来源也比较偏僻和特别的法本，因而就开端修炼。为了达到更好的结果，蒋先生从郊区搬到乡村，本身在乡村租了间房，以“放心搞文学创作”为名义住下，白日研讨法本，早晨就到村后的坟地去修法，与阴灵感到。
厥后，他感觉这阿赞没甚么程度，因而也不再交学费，劳务调派结束后蒋先生回到江西，他很不甘心，就用把握的这两种法本本身加持佛牌。先到乡村的坟地去弄来坟场土，筛得细细的，这好弄，但有关尸身的东西就难了。江西可不比泰国，东南亚的修法者们，不管龙婆古巴还是阿赞，都能很轻易地弄到跟尸身有关的质料，比如死者的毛发、骨头乃至血肉。再加上东南亚特有的巫术文明和佛牌流行，很多公众也对把尸身的某一部分制成佛牌比较支撑，但在中国可不可，哪有那么多乱葬岗，就算是坟地，也不便利挖骸骨，被村民发明会直接把你大卸八块的。
鲁士路恩等徒弟只把握少部分拍婴法门，以是严格来讲，他们并不是加持拍婴，最多只是发明者。鲁士一派都是修婆罗门法门的，也就是当代印度教神通，而这类古墓拍婴用的是柬埔寨法门，以是鲁士路恩要不是会一些当代柬埔寨法门，连这类简朴的开光也没法完成。这类拍婴的法门只要几百年前的法师才有完整的，现在早就失传，但即便如此，以少部分拍婴法门加持出来的古拍，已经能力很大。
开端并没有太好结果，有天早晨，蒋先生试着将两种法本中的几个部分相互替代，然后在坟地施咒。说来也怪，立即收到了结果。他感到到有个女人的阴灵在跟本身交换，并且很哀痛，但并不是很详细。蒋先生又把两种法本中的四个部分一一互换，就如许，两套法本变成了七八套，结果也渐渐闪现出来。
蒋先生先用本身之前在泰国粹到的法本加持这尊古墓拍婴，没反应。他又改成用这几段新的法本加持古墓拍婴，别说还真有反应，蒋先生感觉下体发胀，仿佛起到了壮阳的感化。
这让蒋先生很愁闷，如果没结果也就算了，没想到好几个还破财。那些亲朋们纷繁找到美蒋先生，诘责他在搞甚么鬼，还要他补偿。
但蒋先生不满足近况，他托那牌商帮本身寻觅完整法本，而不是短短几句的。贩子只认钞票，那牌商为了赢利，还真帮蒋先生找到了两种完整法本。这才是真正完整的，每种都由好几段构成，引灵、控灵、监禁、和超度都有，是手抄在皮纸上的，看起来非常残破。