也只要如许，才气解释为甚么伊吹大明尊这么一名强大的神祇，会直接出错为妖，连保持本身神位的机遇都没有。
国津神一开端的设法，应当是先让这个被减弱到极限，却又的确切储藏着神力的神子，在寺庙内学习佛法，让他本来平静的气味，更加崇高，然后在特定的期间，借助典礼净化八岐大蛇身上部分的怨念，然后再以重演神话的体例，让祂吞下伊吹孺子。
大抵的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木剑，仿照上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景，引来八岐大蛇的邪念，然后在两位高位巫女的帮助下，哄动观礼的数百位女巫储藏的清净之力，对其建议净化。
而现在国津神做的事情，应当就是为了重生伊吹大明尊。
同时，这也能解释，为甚么本来同阴世浊气针锋相对的淡薄神力，会压抑伊吹孺子身上的神力，因为充满在六合间的淡薄神力，来自于天津神，或者说来自于高天原。
而好巧不巧的是，当李浩成赶到伊吹山的时候，伊吹山腰上，正在停止一场浩大的祭奠，较着的赶工搭建出来的祭坛分三层，最里层是端坐在八个大酒缸中心，身穿十二单衣，手持木剑的伊吹孺子。
时候一分一秒的畴昔，最后一个巫女坐定，第一个坐下的巫女，就是拿着银锤，敲击本身身边的金钟，跟着意味着神乐舞开端的钟声响起，站在中间一层的两位巫女同时动了起来，一个晃脱手中神乐铃，五色飘带在风中扬起斑斓的弧度，另一各转脱手中的桧扇，在动听的铃声中，带起金银的流光。
但小九州的扶桑不成能和地星完整一样，但一些细节应当不会差的太大，按照李浩成的体味奇稻田姬的父母有两种称呼，一个是脚摩乳与手摩乳，另一个是足名椎命与手名椎命，两个都不是正凡人应当有的名字，前者还能说古时候起名混乱，后者却更直接指出了这对伉俪的身份。
地动、大水、痛恨、惊骇…八岐大蛇吗？李浩成不竭阐发这股神力的构成，心中不由闪过一个名字。
在地星上，李浩成也曾经存眷过岛国的神道祭奠中一套秘传的奇稻田姬祭，按照岛国的一名老年巫女的先容，所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消弭八岐大蛇怨念的典礼。
或许，我能够先去这股神力的泉源看看？李浩成想了想，又是取出从伊吹小和尚身上萃取出的一点神力，以这点神力为引子，推算起神力的泉源，冥冥当中他感遭到了三股浩大的神力，一股神力就是这点神力的泉源，不过这股神力被另一股神力掩蔽，掩蔽的神力恰是素盏鸣尊的力量，对于祂的力量，李浩成不敢等闲打仗，远远感到到后，就是立马转头探查起最后一股神力。