一张已经泛黄的旅游舆图，被杜兰拿过来做第二文明的打算图，将来的三千年里他要对很多处所停止改革，现在就等人丁增加了。
“你真的以为能够依托这类自发的结印就让人类停止思虑么？”妇好感觉总会有原始人挑选思虑的，因为这是自在的意志。
杜兰一向在察看，第二文明度过了最后的保存危急以后，很多处所又开端朝着第一文明疾走了。比如宗教，固然武丁和妇好没有把殷商的‘帝’神搬过来，但原始人本身就会自创神灵。
对于杜兰的决定，伉俪俩也是无可何如，只是不晓得杜兰要如何让原始人停止思虑。
“停止思虑和那些石头又有甚么辨别？”
而没有了这些思惟商品后，人类会不会演变成为野兽，他们的行动又会对天下带来甚么窜改，第二代文明又会走向甚么方向，牵挂迭起。
嘶！两伉俪面露震惊，只要人活着思惟机器就不会停止，除非人死了，那可就太可骇了，莫非杜兰要把原始人都变成活死人？
“不错不错，说到底就是指导人们的思惟。要让他们的思惟在活动的时候自以为是成心义的。思惟就仿佛一台永不断歇的机器，但这台机器却没有需求出产的商品，就一向空转，所觉得了让运窜改得成心义，因而就在机器里出产出来了宗教、哲学、文娱这些思惟商品。”“以是反过来想，如果这台机器停下来了，也就不需求思惟商品了。”
“人还真是奇特，一件平常的事情，反复了无数遍，但一旦有一天想到本身为甚么要这么做的时候，就会堕入无穷的苍茫。”杜兰找到妇好和武丁：“你们伉俪如何看？”
孔子说仁，在百家争鸣的时候也被论敌问为甚么，然后出了一个孟子给儒学打补丁，以是才是孔孟之道。孔子提出的是一种经历，并不是一种实际。以是百家争鸣各种学说相互进犯进步的期间里，这类经历天然会被质疑，为甚么要仁，为甚么要推从礼？不能答复这些题目，就不能让人接管儒学。
“也对，如许吧，我再附加一个前提，如果原始人思虑超出十二小时就会石化，如许他们就该晓得要劳逸连络了。”杜兰对第二文明也是毒手无情，非要逼迫恐吓他们停止去思虑为甚么。
神是解答为甚么的答案，固然不是标准答案，乃至连参考答案都算不上，但确切能让民气里安静。
“那如何规复？”
面对大天然中那么多的不成思议、不成了解的事情，原始人也会问为甚么，为甚么打雷要下雨，为甚么要生老和病死，这个时候就需求有人出来答复，而以原始人的程度获得的答案就是‘神’。