如果遵循人类的生长来看，分歧权势相互进犯，实在很少有真的直接杀光劈面的环境，更多的还是融会，最后你中有我我中有你。当然融会以后为了证明本身的存在，又会分化出各种分歧的文明和权势持续斗来斗去。实在和《死海文书》的记录差未几，统统使徒都有一个发源，但分裂了开来，但以后使徒又都寻求融会。
“你为甚么是你，他为甚么是他，我为甚么是我。”“从汗青上来讲，统统都是从分与合开端的。一开端，所谓的我们是同一母系的干系，有不异的母亲就是我们，其他的母亲就是他们。但期间是生长的，人会越来越多，因而有了氏族，血脉亲戚是我们，别的血脉是他们。接着氏族和氏族融会开启了部落的期间，同一个部落的是我们，其他部落是他们。接着就是住在这里这片地盘上的人是我们，其他地盘上的是别人。范围持续扩大，住在同一个国度的人是我们，其他国度是他们。以先人会活动，人会分开故乡，分开故国，那么在异国他乡总不能立即就从我们跳反到他们当中，因而信奉同一个文明、宗教、认识形状的是我们，不一样的文明、宗教、认识形状就是他们。”杜兰长篇大论，描述人类的汗青实在也是辨别我们和他们的汗青，用分歧的体例从详细到笼统，不竭地辨别你我。
这也是汗青趋势？碇真嗣表示这就有点牵强附会了，汗青趋势中如何看到人类和使徒的干系的？人类汗青上又没有使徒。
明显碇真嗣还没体味，毕竟光读汗青没有经历，很难就能将知识融会贯穿。
至于杜兰的这些教诲对碇真嗣在战役的时候有甚么帮忙？能够说是毫无帮忙，还不如核电池有帮忙。不过还是要教，教了以后，再碰到环境，碇真嗣才气沉着应对。
碇真嗣感觉这是教员在难堪本身，就和父亲让本身开机器人一样离谱，教员的目标更遭不住，以是他说道：“为甚么是我？”
现在听杜兰说人类老是在辨别你我他，他深表认同，从母系社会开端，从家属，到氏族，到部落，到地区，到国度，到文明，到宗教，到认识形状，统统的东西是分的。权势和权势，小我和小我，满是隔断，满是对峙。
“你还是在以分的体例思虑，没有以合的体例思虑。如果以合的体例思虑，你并不是你，你是我，也是他，是你碇真嗣在驾驶初号机，也是我杜兰在驾驶，也是别人在驾驶，以是谁坐在驾驶室里并不首要。”杜兰说道。