以是诸子百家，在千年以后一样有市场。只要存在对抗，那么分歧的思惟总会被提及。
实在大部分文明都会走错路，很多文明都消逝了。能传承下来的文明，也是充满了波折和磨难，但再困难，也会有人扛起大义，固然每个期间的大义分歧，大义和大义的对抗也没停歇过。
统统没有人的文明没成心义，因为人扛起了大义，是人在实际大义。如果没有人，那么古希腊文明早就消逝了。如果没有人，殷商的义士早就被忘记了。
光找到题目只是小文明，能提出处理题目的体例才是大文明。通过电影也能看出来，提出题目的电影和处理题目的电影，泾渭清楚。接下来杜兰的教诲也要进入第二阶段，从话聊进入影视阶段。
另有就是儒家，碰到题目，要么克己，要么法先王，要么改弦更张。法家，碰到题目，直接变法。道家，碰到题目，用机谋和忍耐。佛教，碰到题目，寻求顿悟和此岸。
在别人看来，记录经历毫偶然义，但毫偶然义就是最大的意义。因为接下来垂死之国还会持续运转，还会有更多人插手，他们必定需求思惟纲领，到时候状师的记录将比黄金更贵重。
人的代价是窜改的，这是杜兰的观点，分歧环境下，代价是不一样的。因为需求是窜改的，如果在求生环境中，一份食品比金银财宝更有代价，如果是在战役社会，那么金银财宝比一百份食品更有代价。
这就仿佛是古希腊的民主，古希腊早被灭了，但是因为他们的文明被记实在中东的图书馆内，以是终究等来了本身的机遇，先人再次扛起了大旗，使得民主大放光芒。
就仿佛甘愿饿死，也不吃西周俸禄的义士，他们已经死了，但他们的故事被记录了下来，因而先人在恰当的时候也会持续扛起大义。
但状师再也不会窜改，而是果断地去实际。他讲了一个故事：“在中原，殷商的期间，有两个义士，在西岐灭商以后，他们痛斥周文王，并且不肯意吃西周的俸禄，最后饿死在山上。第一次听这个故事的时候，我就有一个疑问，如果义士都为了保护大义而死，那么大义又是如何传承下来的？”“这个题目困扰了我好久，是杜兰教会我大义向来不是延绵不竭地传承的，大义是被记录下来，断断续续地被人扛起来运转的。并不是大义让人巨大，而是人让大义巨大。以是我要做的就是把经历和知识记录下来，把垂死之国的法则记录下来，为先人供应帮忙。”“先人很能够会回绝，但我信赖必定有部分先人情愿学习，他们将会扛起我记录的经历，更上一层楼。”