从小到大，他已经见够了虚假的嘴脸，以是他要窜改这个天下，让天下变得更好。在他看来这个天下已经糟糕透顶，一旦窜改，必定是触底反弹。
尹东鸭太郎的理念就是完整的抱负主义，天真地以为窜改就能更好，完整不接地气，完整忽视了实际的题目。
当然了，这些抱负主义者是鞭策礼乐进一步崩坏的需求角色，如果没有抱负者提出抱负，那么人类就很难憧憬将来。只是抱负主义有范围性，要落实还是需求连络客观前提。
“天真，太天真了。既然认定全天下都是虚假的，又如何能等闲信赖高杉晋助？这不是自相冲突么？”杜兰表示既然天下都是虚假的，但如何和高杉晋助谈几句就丢失自我了？尹东鸭太郎说到底不是厌世，而是想要具有属于本身的小圈子。
抱负主义，太抱负主义了。
在孔子提出克己复礼失利，变成丧家之犬以后，儒家就迎来了两个完整分歧的应战者，朱杨和墨家。
“看不清本身，也看不清别人，更要命的是自发得是。”杜兰表示这类人比黑化还可骇，黑化起码能分清好赖，但尹东鸭太郎是完整分不清楚。
这就是客观实际，只颠覆幕府没法从底子上处理题目。尹东鸭太郎以为和鬼兵队合作就能初创更夸姣的将来，就和朱杨、墨家一样天真。
原着中，他最后幡然觉悟，熟谙到了近藤勋庇护火伴的话不是开打趣的，而是真正贯彻到底的，不管是旧火伴还是新火伴，都会庇护。
并且杜兰感觉尹东鸭太郎也没经历过真正的好事，或许对他本身而言很坏，但是看看大江户，有多少人长进不了剑道馆，乃至是为了不被饿死而挣扎，他起码另有父母赡养。
抱负是抱负，实际是实际。