故国人的气力是无庸置疑的，但之前他是遵循公司安排停止救济，他本身脱手反而杀人更多。救人听公司安排，杀人听本身安排。
有了新的分派干系，有了新的社会左券，新的次序便能够建立起来。
他如果承诺，便能够买卖，赚的钱三七开。
两人在天空握手，达成了买卖，新的法则建立了。
总之和故国人做买卖，也要有分派、左券、监督。分派就是三七开，左券就是救济即是赢利，监督是不救就黑料暴光。
但现在不听公司安排了，而是价高者得。
甚么叫做在神面前划一？就仿佛佛祖，天子和百姓在佛祖面前都得下跪，但这并不代表天子和百姓就真的活着俗划一了，天子还是天子，百姓还是百姓。佛教的大家划一是转世的循环划一，是在佛祖面前不分贵贱都能成佛的机遇划一，不是身份的划一。一神教也是如此，是大家上天国的划一，不是身份的划一。
“成交。”本来故国人想要七成的，但本身有把柄落在对方手里，四成绩四成。
孔子固然提出了分派干系‘仁’，但他的社会左券是‘复礼’，标准是克己。也就是说尊没遵循仁，有没有复礼，本身说了算。成果孔子的弟子都不听他的话，孔子说守孝三年，但弟子说守孝一年就够了。
但墨家的兼爱是世俗的划一，而宗教的划一是统统人在神面前划一。
之前故国人听公司，是因为公司是一个平台，给他安排了各种办事，他通过平台获得掌声和鲜花。而现在故国人本身赢利，本身保持本身的平台，同时惊骇本身的黑料暴光，以是必须去帮手。
儒法道墨佛等等都是分派干系和社会左券的，儒家仁是分派，义是左券。仁就是先本身，然后亲人，最后别人，义就大师都接管仁的分派，谁不接管？舍生取义。仁义的标准就是法先王，大师本身说遵循仁义不算，得看是不是满足法先王的标准。
这个时候孟子提出了义和法先王，义代替周礼成为新的社会左券。法先王则成为了监督，大师都晓得尧舜禹是好的，没有做到尧舜禹的程度就是不对的，便能够攻讦。
偶然候不遵循分派干系，不必然会违法，违背品德也是能够的。分派干系就是你拿你的，我拿我的，但我要占你的便宜也是能够的。社会左券就是占便宜的代价，占便宜能够，但得支出代价。一旦支出的代价比占便宜的收益更大，大师就不去占便宜了。
“成交。”