以是占有掠取上风的贵族会冒死粉碎宗教伦理，弱势的一方就要用宗教庇护本身。两边不竭拉扯，不竭地对抗。
因而东大就要求朱门必须处理题目，路有冻死骨就是朱门的任务，就是判定朱门有没有合法性的标准。
那是没本领，就该被偷、被抢、被骗，就应当变成冻死骨。死道友不死贫道，这就是根基的保存法则。
以是还是掳掠更便利，抢来就分了，抢不到就拆伙，大师归去各过各的，等下一次就抢邻居。抢不到仇敌就抢邻居，对他们来讲是完整没有任何题目的，因为掠取资本、节制资本就是他们的本领。处理题目则不是他们的任务。
处理题目需求先处理‘大师一起出钱’和‘谁用谁出钱’的冲突，如果需求大师一起出钱，就需求处理信赖题目，还要处理后续分派的题目，不然就是功德变好事。
或许有人能够撞大运，以下克上胜利，那么不看血缘只看支出的夜之城，他就有机遇建立合法性。
君君臣臣父父子子，君主打臣子，臣子叛君主，父子相残，一样可以是君君臣臣父父子子，一样能够仁义礼智信。
掠取资本，节制资本，也是宗教很善于的。以是贵族冲要击宗教，因为这是同业。但总统就任的时候，又需求按着圣经发誓。因为圣经是能够对贵族停止必然的压抑。
只要东大才会要求君君臣臣父父子子，要求君主做好君主的事情，臣子做好臣子的事情，父子也做好本身的事情，只要东大抵求君臣父子法先王，师法贤明的先人。
孔子提出君君臣臣父父子子，并没有提出一个详细的标准，只是说大师要仁义礼智信，但盗亦有道，强盗也一样仁义礼智信。
大师没法窜改血缘，却能够窜改年支出，哪怕犯法，只要能赢利也是被人神驰和尊敬的。
那么又有人要问了，被抢、被偷、被骗的人如何办？
在掠取别人的时候，嫌弃宗教碍事。在被掠取的时候，就会但愿宗教庇护。
宗教也不会要求朱门处理题目。朱门在处理题目和宗教之间，宗教是一个更加合算的挑选，处理题目可真的太费钱了，难度也太大了。
当然宗教也没有处理社会题目的任务，宗教的首要任务是让更多人信教，而不是处理题目。任何题目都是上帝的磨练，不需求处理，只需求忍耐。