杨云越说越来劲：“现在某些元老的用人思惟越来越奇葩，恨不得大家都签卖身契才气大用。我吐个槽：抓了俘虏要他们干活几年赎身，有些移民要他们当几年左券奴赔偿元老院的移民开支――这还算情有可原。但是毫偶然义的扩大‘死契’的利用范围是甚么意义？大的处所：前次有元老乃至发起说产业口、农业口的关头性技术岗亭的干部工人都要签死契，制止技术外泄――我草，这不成了八旗了？大家有主子，个个称主子？往小得说，有的元老把本身玩腻的糊口秘书安插到本身的办公室去当秘密秘书，乃至想安插到本身任职的企业和部分里去担负关头性行政岗亭――感觉本身的仆从用着才顺手放心。我担忧这类趋势伸展下去，元老身边的糊口秘书会有近似前清包衣那种环境窜改。这么搞下去元老们只爱用包衣而不消良家子。部下的归化民也会以争当元老的仆从为荣。那我们就真成了后清了！我以为执委会必须旗号光鲜的停止这类趋势。”
“不是供应了转专业和升学的机遇吗？我感觉非论是转专业还是升学都不比当元老的糊口秘书差吧。再说芳草地高小的官费生可不是普通人能享遭到的机遇。”
“以她们的见地大多数人是不能了解的。”董薇薇苦笑道，“林小雅如许的，算是另类。她们把转专业和升学划一于被淘汰了，以是学习也不主动。芳草地也反应我们转畴昔的学员学习情感不高，文明课根本不踏实――很有牢骚”
萧子山点点头：“提及这件事来，明天吴南海还和我说过，她老婆信不过归化民，不肯汲引咖啡馆的老员工，非要直接买女仆学员处购置理行政岗亭。闹得现在咖啡馆里的员工很不欢畅。”
“没错，初晴是旧社会生长起来的还情有可原，元老作为当代人如许想就分歧适了。换句话说，如果还需求这类节制人身自在的体例来表现虔诚，政治保卫机构和差人部分我们还设立做甚么？我们另有甚么资格谈轨制自傲？这和明朝天子重用寺人，清朝天子重用包衣没甚么辨别。”杨云早就想吐槽现在的归化民用人轨制了，“我感觉目前我们对归化民干部的任用标准过分夸大对方对我们的凭借感和戴德，把仆从，孤儿视作最可靠的人选。我的观点恰好相反，对这类人要严格限定利用！应当建立起利用良家子的规定和风俗，说的暗中一点，真要反了我们也好拿他们的家人做威胁，孤儿一人吃饱百口吃好，有甚么可把握的？银行存款还要压个房契呢。”