扳谈中我得知她是杜雯亲身遴选重点培养的妇女干部，马袅农讲所的学员，比来还去插手了三个月的“妇女干部专训班”。和她扳谈以后我发明她不但新话说得好，对元老院的政策把握也很强。提及村里的事情头头是道，还多了一份女性的细心之处。
随后，我们又谈了其他事情。说到了很多我走过的各个村庄都被几次提到的民生题目：彩礼、搞破鞋、光棍扒厕所……她还提到了男干部很少提到的妇女生养题目。
“如许洗发梳头的时候便能够少很多。”霍守英说，“多出来的时候恰好用来学习事情。”
谈起村里的妇女事情。霍守英说颠末杜首长几次带人来“清算”，现在打老婆民风已经有所收敛。但是村民大多对这一事情不睬解，不附和，多数人以为是狗拿耗子多管闲事，包含很多妇女也有不异的观点。
看来，我们的妇女事情也包含目前很多火急需求打扫鄙俗的事情，搞“三和一少”是不可的，对某些重点掉队地区就是要多煮“夹生饭”，充分应用法律和专政的兵器。
户籍档案因半年没人检察，很多页粘到了一起。我翻来翻去，看不出乡村人丁的活动，撤除生养和灭亡人丁，建村以来都没有窜改。但详细一探听，有十几个农夫已招工去了临高和琼山，不在本村居住了。因为没有迁徙户口，户籍档案未能及时精确的反应。
我提出要见一见这位妇女委员，老霍很快就把她叫来了。本来霍守英是老霍的远房族侄女。看春秋不过二十出头却已经成了孀妇――万恶的孔有德兵变害死了她的亲人，现在她身边一个亲人也没有了。
我对这些原汁原味的“乡土文本”很感兴趣。看到有红白理事会的活动，我记得这个理事会是由临高的上帝教会、新玄门结合办理推行的，对此很感兴趣，便问了问这个理事会的事情环境。
这个家庭的景况，是乡村的一个小小缩影。之前我也调查过一些农户，多数出去打工的未婚年青人，经济上对父母几近没有甚么帮助，本身能立室立业就算不错。不言而喻，农夫支出翻番的“账”还要重新算算，切不成自觉悲观，要采纳多渠道综合增收的办法。(未完待续。)
这些新鲜的环境提示我，移民的教诲不是一朝一夕的事情。乡村事情要从实际解缆，分类指导，不能一刀切。特别是每亩地的实际面积并不一样这一点，更使我体味到乡村的数字观点有较大弹性，乃至能够由村里人商定俗成。这一点分歧适标准化，但在乡村的确有必然公道性。如何能兼顾到公道性又能对峙标准化，看来是一个磨练我们在朝才气的课题。