邝露离乡数年，少了很多一手信息，便问：“美周（黎遂球）的意义是，这些人不是赵宋后嗣？”
黎遂球道：“西法入中国，徐光启等坚信不疑。西人云，自西欧浮海入中国，至图中（坤舆万国全图）日夜平线之处，已见南北二极，皆在地平，略无凹凸，道转而南过大浪山，已见南极出地三十六度，则大浪山与中国高低相为对待也。夫日月所运转者，南北二陆与二十八星宿相缘而转，其南时有不着名之星，而觉得此盖绕于南极者。北有勾陈、太乙诸象，而南何故无之？乃不几于尊卑之象倒置，人亦何幸而生为近北极之人，何不幸而生为近南极之人？不仍然可定华夷中外之别乎？
黎遂球点点头, “乔生（陈子升）所言有理，不过这也是我忧愁之地点。”
“地球既然圆如瓜壳，而以北极、南极其瓜之蒂与脐，今从瓜内视壳，有一物附于蒂与脐之间，而随瓜身为转动，则近脐之处为南道，越近则越狭，去脐而渐近蒂之处为北道，必宽而广。如此是夏至之日，其日夜则均长，冬至之日，其日夜则均短，而当其短又何故历一日夜，必尽此三百六十度四分度之一为哉？还不自发其学说之荒诞，说甚么‘上之所为昼，则下之所为夜’。岂知如此之说，其度数广狭已不能停匀，并且必有一国，人首顶南极，太阳运转至尾箕之时，正周转于天上，而无偏障，则亦必无凹凸出落，难道长昼不夜也（极昼）？又必有一国，首顶北极，于当时也，乃不几晦冥而无日夜也（极夜）？果如所言，高低四旁，皆山川、草木、人物，所居原无高低，谓无东西南北高低之分，推而究之，若人皆倒悬于世，而周易所谓天尊地卑觉得贵贱之位者，皆无可定。若此类学说流祸人间，使世人皆信之，将来无君臣高低之分，其祸将不成底止，这就是我所忧愁的事情。”
“贩子治国倒也一定。只不过不是我们罢了。”
陈子升见兄长感喟，起家向陈子壮和黎遂球施一礼，有些忸捏：“承蒙两位兄长教诲，愚弟先前只觉澳洲人学说精美，未能看破其用心，实在忸捏。”
“此言何意？”邝露和陈子升异口同声地问。
陈子升道：“澳洲人的学说虽与西欧近似，但我却以为澳洲人更胜一筹。利玛窦云：‘天包于地，故地之下皆天。人首顶天而足于地，地居天内如鸡卵，然四方高低环而立也。’但利氏以为天是有限的实体，以地为中间，地之上另有九重天，曰‘月天’‘水星天’‘金星天’‘日天’‘火星天’‘木星天’‘土星天’‘恒星天’‘无星水晶天’，其上另有‘宗动天’‘永静天’，日月星斗皆绕地而行。澳洲人却有太阳系模型，以日为中间，星球以外皆为虚空，远较西人学说简练，四时窜改、日蚀月蚀，各种天象尽可解释。且澳洲人的船更坚、炮更厉，若澳洲人来自西欧, 为何西欧却无人晓得澳洲人的来源？”