更要命的是何吾驺也是军户出身，在场的人都明白刘大霖没有劈面挑明而说李孙辰，算是给何吾驺这个同年兄弟留了面子。
因为明末的民风，士大夫多会研讨一点兵法，不管是孙武、白起、韩信，还是卫青、霍去病、诸葛孔明，自古用兵如神者，军令如山，动辄枭首以明法律，为将者甘与士卒同劳苦已是万中无一。至于“以下犯上”更是大逆不道。所谓“以民告官，无罪即有罪”。
“生有养，死有葬。兵士便能兵戈，这本来就是应有之义。”刘大霖道，“门生觉得澳洲兵制最妙者，当属兵士委员会之启事。”
“真的只是死了个兵？”在场的同年不约而同地收回了不异的疑问，他们从未从任何“知髡”之人那边听过这个故事，实在是有些匪夷所思。
“确有其事。”何吾驺擦了擦额头，答道。
“棺木覆土，文德嗣元老亲身念悼词……”
刘大霖点点头，道：“两广边徼重地，军政废弛，行伍贫乏而广州特甚。然亦不独广州，天下皆然。何也？屯田本前人耕守之良法，然表里都司卫所军官，惟知肥己。或占纳月钱，或私役买卖，或以科需扣其月粮，或指操备减其布絮，军士蔽衣菲食，病无药，死无棺，饮恨吞声，无可控告。潮州屯田最号沃壤，多为卫所官隐据，又为势室占夺，督屯官索屯丁例金，又多侵渔，军士安得不空腹以待耶？正德以来，军职冒滥，为世所轻。内之部科、外之监军、督抚，叠相弹压。五军府如赘疣，弁将如走狗。李伯襄（李孙辰）登翰苑后，即转为民籍，讳言军籍。龙友兄当知我所言非虚。”
但陈子壮也不得不承认“大明国情”和髡贼完整分歧，即便晓得澳洲人的兵制有其过人之处，倒是不管如何也不能效彷。
“……没有梨园的锣鼓吹打，没有羽士的罗天大醮，也没有女人的痛哭哀嚎。仪仗队的兵士迈着整齐的正步，持枪列队。号声一落，由两名鼓手带路，军鼓慢敲，两匹从未见过的玄色高头大马牵引着一辆玄色的四轮炮车渐渐驶过，车上安设着一口简朴的素木棺材。马蹄敲打着石板的路，和着迟缓的鼓声。统统都是前所未见的，没有甚么比这统统更能表现出记念和悲切，氛围激烈得几近让吴亚堵塞。
何吾驺却道：“侯圣缪矣。孟良之意，排兵布阵、冲锋陷阵，士卒仍须听令于军官，倘若其违背战令，畏敌怯战，还是军法难逃。”
“兵士委员会？”世人听着刘大霖口中不竭冒出的新词汇，有点跟不上节拍。