说到这里，梁心虎也来了兴趣。开端提及来后代已经泯没的一些宋朝司法轨制。
张家语似懂非懂，固然说不出个以是然，但是大抵的枢纽倒是明白的，悄悄体味此中的三味。
这段话张家玉还能了解——不过是仕进要清正严明那一套，这便是读过书的好处，了解起来比较快。
这不就是政出多头了么？张家玉对此非常不解，当下问道：
为了制止文艺个人耐久吃皇粮“僵化”，文宣部分在前不久出台了一个政策，原广州木偶剧团的演职员能够自行离职“下海”组剧社。明天到九江的，便是此中一个剧社。演出的剧目天然都是文宣口的新编剧目。此中便有鼓吹婚姻自在的《费钱》――实际上是从《罗汉钱》窜改来得。
“起首便是封桉轨制，”梁心虎说道，“这个轨制，就我所知，是我大宋所独占……”
“这个别例妙！”张家玉到底是饱读诗书的，立即体味到了此中的奇妙之处，“狱司推鞫，法司检断，各有司存，以是防奸也”。
张家玉对这些玩意感受非常新奇。处所曲艺戏剧在传统社会中职位不高，固然有“忠孝节义”类的情节，有必然的“教养”意义，但是对于官府来讲，更多的还是以为其“诲淫诲盗”。对戏曲演出多有打压。偶然候只是为了表现本身的“正风化”，就将本地的梨园演职员拘来杖责枷号。
“再下来，便是‘鞫谳分司’。”
“最后一点也是最首要的一点。”他顿了一下，加强了语气：“明国的官存在的目标是为了明国天子的统治，只要台面上过得去，他们是不会管百姓如何的。而我大宋元老院的法官查察官，是为了庇护元老院和百姓的好处存在的，不管是富人士绅，还是贫民疍户，均一体庇护。”
封桉，指宋朝法官在审理一些轻微罪（杖以下）的桉子时，凡是在对犯法人作出科罚讯断（比如杖八十）以后，基于某些考虑，先将讯断书入匣，暂不履行讯断的科罚。实际上就是缓刑轨制，偶然也叫做“寄杖”、“勘杖”、“勘下杖”。如果犯法人能够改过前非，则科罚不再履行；如果犯法人不思改过，则开匣取出讯断书，履行科罚，这叫做“拆断”。