项少龙偷偷看了秦王一眼，提高文明，触及到国度政策和贵族的底线，他不敢明目张胆的提出来，只能点到即止。
琴清和纪嫣然都是顶级才女，将能汇集到的先秦文学停止了体系的清算，仰仗本身薄弱的财力，都停止了出版，本钱的力量获得了充分地揭示。
项少龙很想提出任务教诲，创办黉舍，有了纸和印刷术，为提高教诲供应了便当。秦王如果能同意，最好把印刷厂也接畴昔，提高教诲、传承文明本来就是当局的任务。可看秦王连深谈的志愿都没有，可见要窜改这类贵族、世家捉弄百姓的期间是任重道远啊。
秦王哈哈大笑，道：“少龙当初拿着纸和盐的秘方送给寡人时，是多么的豪气，如何现在这么吝啬了？”
项少龙看着这败家娘们儿，不把钱当钱，固然琴清花的是本身家属的钱，不是花他的钱，但是他早已把琴清的财产当视作本身的财产，看得他一阵阵心疼。他怕把本身疼死，一再向琴清讲授出版业的红利形式，看她们始终没法了解如何能把知识变成钱，就现身说法，抄了一部《封神演义》让她们出版，拿出去卖钱。
这个期间的人不晓得天下有多大，西方另有与我们分歧种族的人，当他们生长起来今后，会是我们的灾害。作为统治阶层，他们以为愚民政策能够让政权稳定，如果百姓比贵族还聪明，那数量那么少的贵族还如何办理这个国度，岂不是要天下大乱？至于民族生长，底子不在他们考虑范围内，也还没有构成民族的观点。
项少龙固然和吕不韦不对于，但也没有回绝。
这不是一小我能够窜改的天下，项少龙毕竟还是没有勇气直接应战全部贵族阶层。那就潜移默化吧，本身能做到哪步就算哪步。
韩非子出身王族，师从大儒荀子，精通道家思惟，又将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融会贯穿，成为天下名流。他在《韩非子?五蠹》中提到五种人无罪也该杀：学者（儒以文乱法），言谈者（纵横家），带剑者（侠以武犯禁），患御者（贵族门客），工商之民（贩子、手产业者）。这五种人无益于耕战，是社会的蛀虫，把他们都杀了，只留下文盲农夫种地，文盲兵士兵戈，就天下承平了。如许的文章竟然被秦始皇奉为典范。
项少龙：“那就是即便是我来利用这个左相的权力，也不免和吕不韦争权。令出多门，祸乱之源。有没有甚么体例窜改这类状况？”