魏野听着自家丫头指责，也只是耸了耸肩膀，不置可否。但是对司马铃的说辞，他还是直接出声打断：“你小的时候，抱着流浪猫返来，也是这么跟阿姐说的。喂点东西就走？最后那只猫不还是养在我屋子里啦？这类对付阿姐那样美意太太的说辞，对为叔我可不管用！”
何况面前这孩子看着瘦肥大小，身上裹着的一身羊皮破袄，尽是灰尘垢腻，都快和鱼网类似了。这是春夏之交时候，这孩子还穿戴这么一身，可想而知，不是耕户家的孩子，就是逃奴，说不定还是从四周路过的人牙子手中逃出来的。看着魏野这身装束，惊骇是普通的，不怕，反倒有些变态。
乃至用严苛的目光看，就连《五阳神符阵图》也只是自承平经法中某部正传法诀所衍生出的利用法门，比起魏野自行推演得出的洞阳剑祝层次还要低一筹。也就是说，就算是承平道洛阳分坛，这个和承平道本山干系密切的冒险者构造，也拿不出比洞阳剑祝层次更高的法诀了。除非甘晚棠和何茗肯支出和在巨鹿等地活动的张角三兄弟反目标代价，直接不计战损比，把张角持有的《承平要术》抢过来。
色作乌青，隐带茶青色的米粒在泉水中一浸，就透出一股光润如碧玉的光彩来。一种浓烈的甘香微涩气味，随即散入氛围中。
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若以铸剑来比方仙方士的修炼，神通一道，道行精持之法为本，便是剑质，神通道术为用，便是剑锋。倘若剑材始终不过是平常生铁，那么剑锋再锋利也不过凡兵罢了。修持至今，魏野这柄铁剑，斩瓜切肉都算是来得，但是要化为削金断玉的名剑，化生铁为精钢已经是不得不面对的题目。
听着魏野这般说，司马铃起首翻了翻白眼，没好气地说：“叔叔，你比来的思惟体例公然是越来越暴力了。这孩子一小我蹲在溪源处的草窠子里，我看他没处可去，问甚么也只会点头点头，干脆就先带他到这里，先让他吃点东西罢了啦……”
……
而现在摆在魏野面前的题目也很较着了。
………
实在，非论是《白猿遁甲玄真经》，还是《五阳神符阵图》，这些道书所记录的法诀，层次一定定有魏野本身推演得出的洞阳剑祝高了。乃至很多法诀远比洞阳剑祝要低端很多，如果说洞阳剑祝是一部真真正正的杀伐道术，那么这些道书中的很多法诀，也就是把戏和障眼法的品级。