固然感到到了那一股绝说不上美意的非常气机，但是这股气机在一瞬以后，却高耸地消逝无踪。｛首发｝魏野端坐在客堂之上，面上还带着一副完美的假笑，但是却也实在坐不住了。
鬼神与妖物，固然在仙方士看来，一样都是有害物，但是鬼神――哪怕是那些臭名昭著、爱好人祭的邪神，和凡人的干系也是互利合作。哪怕是南美洲阿兹特克文明中的地母神，那位代表生养和农业的女邪神，以及帮手她的司雨神，每年都贪求成千上万的少年和少女作为祭品，以活人的血肉作为滋养，但同时也给阿兹特克人以歉收为报偿，让阿兹特克人持续保持对四周城邦用兵、打劫人丁停止人祭，以压抑其他城邦生长的特别战役体制。
乃至古时青丘国所信奉的狐神九尾狐，跟着人类的生长，先是出错成在村落中众多的科学，而在村落被都会逐步吞噬的厥后，毕竟也变成了某些出售*的第三财产事情者的代称。
而对妖魔而言，豪喝酒浆之兴趣，也不比吞食活人少到那里去了。
非论是神话学、宗讲授还是风俗学的研讨者，普通都以为，神灵这类存在，大略能够分为那么几种：天然神、植物神、豪杰神。
天然神与植物神乃是原始期间的遗存，普通说来，这类神和妖怪的亲缘干系最为靠近。人类的生长，就是跟着天然神与植物神剥夺了神格，畏敬变成了防备，升级为妖怪开端的。
固然地夷夫人与魏野、半截梵衲这临时靠雇佣文件捏合的组合之间，差未几也是破脸，可毕竟还是个王不见王的局面。魏野杀伤了再多来道贺的妖物，对于一名地祗尊神而言，这也谈不上痛痒。
鬼神与妖怪的分野，差未几也是以而呈现。鬼神终究挑选了让步，东岳也好，南岳、华山、北岳和中岳也罢，这些历代以来，非论道门、儒家还是佛教都一样敬奉的名山之神，当初也是非常爱好血食乃至人祭的。但是跟着人类的生长，五岳之神的口味，也从杀人活祭改成三牲酒礼，又从三牲酒礼改成了道门的清茶素果和佛门的香花冷水。
思虑着这些有的没的，仙方士跨步迈出侧门，手上倒是将剑诀一捏，向着眉心一点。
不过话又说返来了，妖怪与鬼神这类渐趋格格不入的性子，也使得它们相互之间充其量只能算是勾搭，并且是混道上的地痞们和充本处所庇护伞的官员之间这类层次不高的勾搭。当然，个别妖怪如果混到了妖王的级别，的确能够玩出拿处所小神提铃喝道的威风，不过混到如许级别的妖王，差未几也都开端洗白受招安了。