倒是一失另有一得了。
听着张角这个解释，左慈微微颌首，却见着魏野点头一笑：“大贤能师传道黎庶之间多年，对民气体悟很多。但是这却不是根子地点，魏某觉得，这贼鸟这般丧芥蒂狂地谋齐截场，只是因为，他在鬼神之道上、祆教之路上，乃至身毒国佛法一途上，前路都已经尽了。”
听着魏野这般说，左慈微微一扬白眉道：“胡人之教，亦有其高深处，道友说前路尽了，却不免看轻了彼辈。”
倒是左慈替魏野讲解了一句：“《河图纪命符》有云，三尸之为物，鬼怪之属也。欲令人早死，当得作鬼行游，受享血食——不但三尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”
“倒不是看轻了它们，”魏野拍了鼓掌，反问道：“祆教信奉明尊，其名‘阿胡拉玛兹达’，祆教信众乃至贺兰公这些在祆教中领了神职的鬼神之辈，最后的成果朝那边去？统统光亮终归于明尊，统统祆教之神不过是明尊之光外显的影子，最后仍然要归于光亮本身。这个前路，遵循那贼鸟的性子，可肯做得？”
这话一听就像是骂人的气话，张角是不屑于听，但是左慈倒是眸光一亮：“道友是说——”
那神像看上去就像是分歧国度祭拜的神灵，却被匠人霸道不讲理地熔铸在了一起。正面看去，这神像是头戴冕旒、身披章服的执圭贵爵，而侧面则是头顶异国的日月王冠、仗剑胡服的祆教战神，背后则是手持诸般番邦法器、怀中拥抱鬼面妇人的身毒国鸟神。
魏野说到此处，目光倒是一片冷厉之色：“可这贼鸟却没有想清楚这层干系，觉得是释迦牟尼、琐罗亚斯德这些个西胡创教之祖画了圈子拘禁了他。他要摆脱，便也要去称尊作祖，本身再画一个圈子出来去拘束别人！这才是这贼鸟欲成绩那甚么上上太一道君的用心！”
但是面对贺兰公这位西北鬼神之长，要说战意果断，张教主却必定不在某个谏议大夫之下。非论是承平道一贯号令的“征诛非道鬼神”，还是贺兰公现在侵入太一紫房，欲一举成绩“上上太一道君”之位，与承平道都算是结成了不死不休的大仇。在这等干系到道统底子的大是大非上，宗教家反而比政治家要更有节操些。
“至于那佛门更不必说了，声闻罗汉、缘觉辟支，乃至菩提萨埵、等妙二觉，步步工夫，都是在‘众生一佛性’中起信、修证、成熟、美满。上至诸佛，下到罗汉，名相有歧，一性无别，走到绝顶，便成清净涅槃，尽舍固执。这条门路，又如何能称了那贼鸟这类欲重难餍的货品心机？更不要说，他依佛法修持，便是在佛教的圈子里打转，他依祆教行事，便是在阿胡拉玛兹达的国度里勤奋。便如同周文王画地为牢，这贼鸟蠢到自家给自家套了左一根缰绳、右一副辔头，先把本身箍死在了这圈子内里，哪还能从当中摆脱出来？”