而在那云间玉阙之间，隐见千真万圣盘桓此中，却多了一名手把棕拂的白须道人，恰是两人寥寥数语间，鲍方祖已经主动将自家真形留印于下元太一真形图中。
只是独一三元宫阙，还构不成一个完整的人身内景之象。在三元宫阙之上，应当另有泥丸宫统御三元宫阙，方才说得上身中百神齐备，最后以上上太一道君异化百神，才有炼构成真之望。
一个能将根须扎入在实在天下当中，并且两相融会的机遇！
鲍方祖正容回声：“便请真君颁下法旨。”
对魏野而言，意义就更大――
就像魏野曾经将白鲤君等一众水府小吏与精怪度为下元太渊宫坎部仙吏、神兵，但这类水族修行不到，只能是魏野借用下元太一真形图双方面的加持，却没有下元太一真形图所需求的回馈――
方才那一顿首，一请旨，便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中，成了千真万圣之一员。而那封符命也很较着，就是要鲍方祖这位前辈地仙，完整绑到了道海宗源的战车上。
玉牒符命下处，碧云山中，鲍方祖听着那“回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃”一段，点头道：“真君如此安排，固然贪婪了些，但也是正理。”
鲍方祖没留意魏野俄然插了这么一问，还是回声道：“仙道之宗，一言以蔽之，则曰清闲，求的是全我之性，超拔如鹏，遨游于九天之上，鸿鹄善飞也不知其高远，檐下燕雀则更不敷一提。”
对于下元太一真形图而言，恰是植入此方六合的最好观照工具，何况这位老牌地仙还直接将自家真形留影于千真万圣以内――
不是地壳活动时候的空中开裂，也不是火烧阿房以后的尽化飞灰，更不是孟姜哭城以后的楼倒屋塌，而是全部承托燕都城的地层，蓦地隆起在空中。
既然是“体系”，坐困于长卷当中，短头一万年也休想重现当年下元太渊宫千真万圣的气象。只要将这类体系真正扩大开去，才气真正地催发此中妙用，就像种子也只要种在泥土中，才气长成参天巨木。
就像当年接引魏野登高低元太渊宫的范蠡与韩众。
一抛之下，这卷依托着魏野道基的成道之宝，倒是刹时虚化，不知所踪！
这身行头，一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎，只是这一回没有了那“白兔捧笔，玉蟾掌砚”的气度，只是手中捧着一卷玉牒，朗声宣读：
似鲍方祖这般的地瑶池地，真形法体已成历劫不磨之身，六合造化也不能等闲改易形骸，但气机交感之下，却又浑俗和光，顺乎阴阳之变。能够说，这是仙道中人与六合之间达成了一个最优解。