朱由校笑道：“徐阁老，每年过年时，你可曾祭祖？”
他喝了一口茶，然后说道：“你们有甚么话，现在能够说了。”
朱延禧又要辩驳，朱由校道：“且住，朱尚书之言有理，而徐阁老之言一样有理。子不语怪力乱神，为甚么不语，因为未能事人，焉能事鬼。儒家并不研讨不成知的题目，儒家研讨的是大家间的人伦大礼，以是儒家与宗教并不抵触。就象夫子他白叟家，也很看重拜祭之事，他曾经说过，祭如在，祭神如神在。以是朱尚书大可不必担忧上帝教对儒学会形成威胁。”
朱延禧道：“陛下，徐阁老是信教的，只怕不能担负此重担。”
朱延禧不干了：“陛下，臣觉得上帝教教士不准我们拜祭先人和孔贤人，且其有妖言惑众，臣觉得应当严禁其布道，以免乱人之心。”
叶向高道：“陛下，上帝教教义内里说，甚么犹太人才是天选之民，这类说法让我们中国人很不舒畅，如果改成中国人是天选之民，那倒是一个很不错的宗教了。”
但是这些明显是和大臣们说不清的，以是他只好说道：“正如徐阁老所言，我们现在需求西方的科学技术，而上帝教是我们获得这些的独一的路子。大师都看到了西方火器对于大刀长矛的优胜性。”
朱由校倒不如许想，他说道：“实在犹太人只以是被人鄙弃，主如果因为他们没有了本身的国度。但如果我们汉人被称为天选之民，那便可大大加强我们的民族自负心和高傲感。我感觉叶次辅这个发起不错。徐阁老你争夺一下吧，成亦可喜呀。”
徐光启解释道：“犹太人在蒙元时叫做术忽回回，属于第二等的色目人，他们现在被上帝教会鄙弃，底子没有一点天选之民的模样。以是这个天选之民实在是没有甚么用的。”
“无知是惊骇的来源，如果我们能够正视他们，体味他们，那么即便有一天和他们产生抵触，也能泰然处之。以是朕想要让上帝教的教士来布道，但必须是点窜后的教义，特别是不能禁止我们的祭祖和祭孔。这件事很费事，只能辛苦徐阁老了。所谓威胁要摈除他们，只不过逼他们接管我们前提的一种手腕罢了。”
徐光启道：“陛下，布羽士不成以摈除。西方人的技术进步日新月异，布羽士的存在能够让我们及时地体味西方的科学文明程度。并且在老臣看来，上帝教的教义中有很多可取之处。如果答应他们布道，对于我大明，对于我大明的子民，都会有好处而不会有坏处。”