那么将我们的头发象女真人一样剃掉四周的毛发，只留下一个好笑的小辫子，那行不可呢？不可！因为我们是一个讲礼节的民族，我们不是蛮横人。我们不能披发左衽。头发长，你感觉如许很超脱，你感觉插上一只玉簪很舒畅，戴上一顶帽子很威武，那当然没有题目。但如果你感觉头发太长，难以洗濯，夏天太热，那么你将头发剪短一些，实在也并不是甚么题目。
下一期的读者来信，据统计，五成人附和啸启先生的观点，两成附和承恩者的观点，另有三成则是狠恶地抨击啸启先生的观点，以为剃短头发，无异于披发左衽，是中原文明被蛮夷征服的意味。
当然，周报只是提出了一个题目，并没有就这个题目停止深切的切磋，下一期的周报（现在周报是七天出版一次）的读者来信中就呈现了啸启先生的文章。啸启先生以为，贤人说这句话的意义，起首是要求我们珍惜本身的身材。父母哺育我们不易，如果随便毁伤本身的身材，便是不孝。比如在平时的糊口中，将本身的手脚或者别的部位弄伤，乃至导致丧失生命，从而让父母担忧，悲伤，那是不孝的。
这篇文章的编者按里，写了然兵器局现在能够出售能放大一百倍的显微镜，并附无益用申明，一台售价五百元，欢迎大师于农业合作社订购。《大明科学报》本来就是兵器局茅元仪主编的报纸，这个告白当然是要打的。不太高达五百元的售价，信赖只要极少数人才气买得起，恰好兵器局的存货也未几，供应给京师大书院后，只剩下不到一百台。
朱由校唆使王承恩，将各种观点都选出代表文章，然后颁发在周报上，他又以啸启先生的名义写了一篇文章，指出本身并不是要每小我都剪短头发，而只是表白，每小我都有措置本身头发的权力，因为仇家发的措置，并不触及到孝与不孝的题目。只是中原的传统文明中，讲究存亡有别，披发左衽是死人的装束，以是还是建议大师，你即便是剪短了头发，将头发束起来还是需求的，但男性的头发结成辫子是不得当的，如许的人，在行走时被人当作建奴而殴打一顿，信赖法官是不会奖惩殴打者的，如果法官奖惩了殴打者，我们将要求天子陛下特赦。
他最后总结道：我们要顺从贤人之言，但要明白，期间在进步，有些东西与贤人所处的年代已经大为分歧。贤人之微言大义，我们要体味的是他高深的义理，而不能纠结于详细的个例。就象这句话，重点是我们要庇护好本身的身材不受毁伤，要尊敬本身的生命，但舍生取义之事是孝，断臂求生亦是孝，剪掉指甲使便于劳作是孝，剃短头发使于夏季清冷又何尝不能是孝呢！