魏忠贤大喜过望，又叩了三个头道：“圣上圣明，奴婢这就去。”
如果将君为臣纲变成君君臣臣，实在这对臣子们来讲是一件功德，因为君为臣纲夸大了君相对于臣的绝对性的节制权力，使得大臣与君打交道时先本性就居于优势，而君君臣臣更夸大的是君臣都要遵守一些原则，并没有将君臣置于严格的主从干系。
颠末前次的贤人之言是否必然不会错的争论以后，贤人之言有一些或许会错，在君臣中已经构成了共鸣。只要天子不通盘否定儒家，叶向高感觉并不是甚么大事，并且这篇文章中也不是要否定三纲五常，只是想要回到孔子当年的原话，然后再加解释罢了。
但现在看来，本身还是过于谨慎了。魏忠贤并不是一个天子说甚么就会无前提履行的人，他极力禁止本身登载这篇文章，便是不想本身面对太多的仇敌，如许的虔诚，呈现在一个汗青上驰名的坏寺人身上，起码申明这个寺人并没有坏到必然的境地。
朱由校笑笑道：“叶师的意义是今后朕的金口玉言会遭到质疑是吗？”
朱由校道：“仁、义、礼、智、信，朕感觉这是人与人之间来往所必有遵守的原则，不但不能改，并且要加强。但是朕确切想把三纲变成本来的君君臣臣父父子子，如许才合适贤人原意。”
那这就有了一个题目，天子为甚么要自拆根底而自削权益呢？在这个题目面前，三纲的点窜都已经变得不首要了。
文官们限定君权的设法是中国封建社会永久存在的主题，即便是对天子视若神明的孙传庭也不例外。因为即便现在的天子贤明神武，并不能包管前面的天子也是如许，而阁臣们都是颠末科举测验而来，在处所和中心都有实际当政经历的人，这起码能够包管当政的官员不会是傻子，但天子是不是傻子可不能包管。
两人来到云台，阁员们已经等在那边了。施礼后，朱由校看了王承恩一眼，王承恩上前将朱由校的文章读了一遍。众阁臣面色连变，方从哲几次欲要打断王承恩，却总算是记得天子在此，不敢出声。
读完今后，朱由校道：“这是朕筹办发在周报上的文章，厂臣和王都监都以为不能发，要朕先扣问诸位爱卿，以是朕就来了。”
“有一些人，居于上位久矣，老是听着别人说本身圣明，巨大，精确，名誉之类，便真的觉得本身永久圣明，巨大，精确，名誉。他的并不高超的主张乃至是颠狂的设法，都被他觉得是精确的，从而逼迫于天下推行，这就不是一家一户的小事，而能够是使得我们全部国度，全部民族蒙受重创的大事。以是愈是位高者，愈要明白，本身并不是无所不知的，本身是不成能永久精确的。以是必然要谦虚纳谏听劝，但是上位者老是不肯意听取分歧定见的，这是人的赋性，那么朕就要逼迫他们不得不听取别人的定见。这需求轨制来制约，但更首要的是人的思惟的窜改。如果统统人都晓得，上官的决定并不必然是精确的，我们能够或者说是有任务提示他，那么朕信赖每个上位者作决定时，都会考虑到各个方面，都会有人提出本身的定见和建议，而不是一人便可专断专行，其别人只能战战兢兢地看着这个国度，这个民族滑入暗中的深渊，却不敢发一言。”