我大口地喘着气，手脚都软了，一下子瘫坐在地上。歇息了好一会，力量才有所规复。这时才发明小铁铲的边上都卷了，手上，衣服上都沾了很多血迹。石洞里靠外边漏有一些光芒出去，内里不是很暗中。我担忧大蟒蛇不死，用小铁铲朝着它的腹部用力地铲了几下，俄然感到内里仿佛有坚固的东西。出于猎奇，用铁铲又敲了几下，确信是硬物，因而从背包里拿出一把小刀，将大蟒蛇的腹部渐渐剥开，不一会，内里透出一阵淡淡的绿光。心中一惊，这是甚么？忙翻开手电筒，一个淡绿色的、圆形的，如鸡蛋大小的珠子闪现在面前。这是甚么？我拿出矿泉水将它冲刷了一下，光滑如镜，关了手电，古迹产生了：珠子收回淡淡的温和的绿光，绿光仿佛越来越亮，满盈在山洞里，头顶吊下来的钟乳石在绿光的晖映下，婀娜多姿，别有一番气象，如同瑶池普通。
太古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”此中连山易和归藏易，两千年来源代文籍鲜有记录，学术界无不以为其已失传，几成定论。此二易也成为中汉文明范畴里的一件千古之谜。也是以，导致后代学者对此二易的研讨众说纷繁，此中颇多弊端或想当然。如向来学界觉得，连山易是以艮卦开端，如山之连缀，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不断。归藏者，万物莫不归于此中。周易者，言易道周普，无所不备”）。占有关报导，而不久前贵州发明的一本用水族笔墨誊写的用于瞻望的书，也被一些人以为就是连山易。至于三易的不同，遍及以为，“《连山易》《归藏易》用七八，以稳定成占，而《周易》用九六，以变成占”（李学勤《出土筮数与三易研讨》）。等等诸如此类的观点，似是而非。实在，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的称呼、发源、应用等，也不是向来学者所说的那样。此二易，因为天时和其奇特的运算体系及切确的应用服从等启事，曾以“金刚经”、“天赋易”、“大成卦”等项目呈现，以避俗扰。此二易两千年来一向在师门相传，使之不至淹没。