别离有西戎说和东夷说。跟着一些考古活动如喇家遗址的发明，西戎说渐占上风。
在管理水患的同时，大禹还主动指导人们规复和生长农业出产，大兴水上运输，重修故里。史乘记录，大水退去后，一块块平原暴露水面，他带领人们在田间修起条条水沟，引水灌溉，莳植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在阵势低洼的处所莳植水稻。大禹为当时农业的生长作出了凸起的进献。难怪孔子对禹毫不鄙吝本身的歌颂之词：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而极力乎沟洫；禹，吾无间然矣。”孔子以为禹王的功德是无可非议的：禹本身饮食陋劣，但是祭奠的祭品却非常丰富，这是至孝；平常他只穿粗恶的衣服，但是朝衣则讲究华丽，这是恭敬群臣；他不重视本身的宫室，以是宫室很粗陋，却极力来为农夫修建水沟，以利农田，这是厚爱百姓。孔子说了这些究竟今后，再次夸奖“禹，吾无间然矣”。
在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、风俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下打算为九个州，并制定了各州的贡物种类。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳分歧的物品或承担分歧的劳务。要服，不纳物退役，只要求接管管束、遵循法制政令。荒服，则按照其风俗停止办理，不强迫推行中朝政教。
大禹治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪东西，从西向东，一起测度地形的凹凸，建立标杆，打算水道。他带领治水的民工，走遍各地，按照标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏浚水道，引大水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，向来不敢歇息。他与涂山氏女娇新婚不久，就分开老婆，踏上治水的门路。厥后，他路过家门口，听到老婆出产，儿子呱呱坠地的声音，都不敢进家门。第三次颠末故乡的时候，其子启正被母亲抱在怀里，他已经晓得叫爸爸，挥动小手，和禹打号召，禹只是向妻儿挥挥手，表示本身看到他们了，还是没有停下来。因治大水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“巨大的禹”。尧在位的时候，黄河道域产生了很大的水患，尧就让禹的父亲鲧去治水。舜代替尧当部落联盟首级今后，亲身到治水的处所去考查。他发明鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。禹窜改了他父亲用堤坝挡水的做法，而是通过开渠排水、疏浚河道，把大水引到大海中去。当时禹新婚不久，为了治水，他四周驰驱，三次颠末本身的家门，都没有出来，是以留下了“三过家门而不入”的典故。颠末十三年的尽力，他终究获得了胜利。