那断头的刑天，至今还在常羊山的四周，挥动动手里的兵器呢。
实在，冰窖自古以来，都是某些“人”的休身养息之所，他们一旦出了冰窖，将会变成大祸。刑天的记录最早见于《山海经·外洋西经》，传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一向伴随摆布，居于南边。但刑天不甘心失利，待炎帝身后，黄帝飞升成为天帝，刑天安设好族人，便于某天单独手执利斧和盾牌，直杀上中心天帝的宫门之前，黄帝亲身披挂出战，竭尽尽力才胜之，斩其头颅，埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈就，以残破的身材重生，因为没有头颅，他以乳为眼，以脐为嘴，左手握盾，右手持斧，战役不止。
几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！
刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一向伴随摆布，居於南边。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的了局，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中心天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲身披褂出战，两边杀得天昏地暗。刑天终於不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却俄然立起家来，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战役不止。这恰是：刑天舞干戚，猛志故常在。
在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形标记，为氏族部落的意味图腾。刑天本来是中原族知名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的本来记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，信赖为陶渊明所改，按照《承平御览》援引《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但能够传抄弊端而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。 千年以来，文人们皆辩论陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是精确，但南宋时的周必大则提出辩驳，以为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是精确。但是到了清朝，陶澍则偏向曾紘之说，到了中华民国和中华群众共和国，鲁迅及郭沫若以为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。