照希腊文的字面解释，就是指“没有头的家伙”。这些可骇且奥秘莫测的无首人曾在北非各地被人目睹。传闻这些无首人的肩膀上面长着一双诡异的眼睛，透着骇人的目光，而宽裂的大嘴在腰部开合。很少有人体味它们的习性或企图，但光是其形状就足以引发鉴戒与发急。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惶恐起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻觅到他那颗不平的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，四周的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，凸起的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝部下的一名大臣。他平生酷好歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《歉收》，总称呼为 《卜谋》，以称道当时群众幸运欢愉的糊口。
刑天动画形象(3)?天是中国上古神话中最具抵挡精力的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一向伴随摆布，居于南边。但刑天不甘心失利，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中心天帝的宫门之前。黄帝亲身披挂出战，两边杀得天昏地暗。刑天终究不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头，却仍不泯志。没了头颅的刑天又俄然再次站起，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战役不止。与黄帝再决雌雄。 刑天舞干戚东晋墨客陶渊明亦深受打动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待!”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战役的持续。刑天部落固然失利，但刑天那种毫不平不挠毫不伏输的固执的战役精力，深深地烙印在后代群众的心中，常为先人奖饰。刑天，意味着一种永不当协的精力! 因为黄帝是作为中国当代传说中的圣帝，而炎帝作为当代首要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“汗青”定位或是豪情定位一向难以肯定。很多文献称其为凶神，对他的抵挡行动一笔扼杀，能被当代代价观所推许的大抵只要其“锲而不舍”了。刑天，作为一个当代神话中的“特 型角色”，他那奇特的本性是由封建社会皇权认识所决定的。刑天的英勇、忠心、武功等等恰是对当代帝皇座下武将的抱负化写照。刑天的精力，从封建的护主精力衍生而来，在颠末数千年文明汗青的感化中走到了现在，他所代表的当代意义更具有豪杰主义的浪漫与悲壮色采。能够说，刑天精力与骑士精力有异曲同工之处，在传统文明与外来文明并存的明天，它更轻易被中国年青人了解与尊敬，也更轻易走上天下文明的“神坛”。