“大明是海纳百川，能够包涵任何宗教，文明，不管是基督教，佛教，真主教，还是玄门，都能够在大明自在的布道。但大明又是政权、宗教完整分离，任何宗教的权力只能限于布道，如果有觊觎政权的野心，必定会以谋反论处，这点，我但愿汤先生心中稀有。若再产生南京教案那种，布羽士逼迫别人该信基督教，为非作歹的环境，我也会严惩不贷！”
南京教案，方原还是晓得一二的，遵循大明的说法，就是耶稣教会在能人拉人入教，并且还制止教民祭天、祭祖、祭孔子等行动。遵循方原的了解，这实在就是基督教与孔教的第一次碰撞。
方原在同意汤若望等基督教布羽士增加开设教堂的同时，也给了他峻厉的警告。大明，毫不会和西洋诸国一样，令宗教超出于政权之上。如果不老诚恳实的布道，动了其贰心机，就是谋反。
这些西洋诸国布羽士在一百年前来到大明，厥后因为南京教案，被严格打压后，这些布羽士又变着体例，挂起军事专家、火炮专家的名义。因明廷需求这些能带来先进火炮的专家，才使得这些布羽士变相又在大明扎根，保存了下来。
方原不得不承认这个说客的实际还是有些撩人，特别是对方原这类掌控了庞大权势的人，哈哈大笑道，“汤先生，你是西洋人，不体味我们中国人，特别是我们中国的天子。我们中国人制衡天子的体例，不是身后去天国，还是天国，而是身后在青史上是流芳千古，还是遗臭万年！”
宗教也好，文明也罢，没有谁是天生的强大，经济根本决定上层修建，国力的强大才决定了文明的强大。西方基督教对大明的渗入，恰好是西方文明在国力上正在赶超中国的阶段。
方原情愿重用他们这些布羽士，能够通过在大明传播西方的科举、天文地理的实际，便能获得宦海的报酬，具有远高于在西洋的物质糊口程度，汤若望听了是感激万分，连连谢恩。
“以是我不怕身后一片虚无，也不想身后去天国，或是转世投胎，我只要身后，名留青史，世世代代歌颂，那就足矣。”
他但愿的是引进这些有必然命学、化学、物理根本的洋和尚们，通过他们一起来推行，就能不竭给大明培养科学人才。当人才数量堆集到必然量时，才气从质变到质变，推动大明的产业化过程。
方原要在大明推行当代科学实际，却苦于大明精通这些当代科学实际的人是凤毛麟角，统统都要重新搭建。方原身为摄政王是日理万机，一小我的推行，如何看都是事倍功半。何况他对这些数理化也是半桶水，讲义的知识早忘的得差未几了。