“罗市长，我不骗你吧，这但是秦县才有的特性。这需求用锤子，把肉一点点地锤成这个圆形，并且每锤一下，就得用淀粉沾一下，很费事的。普通的时候，只要办酒菜，才气够吃得上呢。不过，尽些年，就算是办酒菜也没多少人情愿这个，主如果法度太费事。”宋春花这才解释锤肉汤是如何来的。
马英杰走进了厨房，见栾小雪盯着一个方向发楞，他便悄悄地叫了一句：“栾小雪，”栾小雪“嗯”了一声，转过甚看马英杰，马英杰一脸的体贴，让栾小雪又有一种说不清楚的打动，马英杰老是在一点一点地打动着她，而她却又老是在一点一点地想着阿谁近在天涯的男人。糊口如何就这么纠结啊，栾小雪好想问马英杰啊，但是她晓得这句话，她不会问，或许一辈子都不成能去问。
马英杰一下子乐了，这一对活宝辩论起来，家里倒也热烈着。如果没有他们，他和罗天运栾小雪三小我用饭，他该有多难堪啊。因而，马英杰从速站了起来，替操武文盛了一小碗汤，说：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”
马英杰之前老是听着奴性这个词，还没有真正去想，甚么样的一种行动才是奴性呢？直到这个早晨，他逼真地目睹到操武文的这个行动时，才发明奴性文明如权力一样，无孔不入。马英杰在这个早晨，把这类文明称之为暴力宗教。宗教不过是教人对错观点。不管是甚么宗教，它都奉告人们甚么是对，甚么是错。在好处抵触中对获得好处，错落空好处。全部社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，全部社会群起而攻之！而暴力宗教却不是如许的，暴力宗教则是强大就是对，强大就是错，在好处抵触中，强大获得好处，强大落空好处。全部社会不能容忍强大，当人们看到强大者，全部社会群起而攻之！这类暴力宗教下的社会征象被鲁迅的《阿》描述的栩栩如生！也根基是当今的社会形状。暴力宗教是奴性文明的根本。一如猴子这类植物，它们是典范的没有对错观点的暴力信奉者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者具有全数母猴子，力量亏弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摩一下猴王的后背等溜须拍马行动。每当猴王争夺大战时，本身感觉本身有但愿的猴子恶相毕露，冒死地大战一场，试图杀死猴王。其他自以为没有才气争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热烈。猴群一旦政变胜利，新猴王的第一件事情就是搏斗统统老猴王的小猴子！这如中国的改朝换代一本性子。