麦轲一口气说到这里，喝了一口水，等候韩默德消化和反应，他把圣经的性子完整地奉告了他，他能不能接管，要看神的旨意，依靠于圣灵完工。
“第一个征象，和圣经不分歧的，那就很清楚了，那不是神的典范，统统情愿做神的后代的人，当然毫无疑问地把它们摒除在本身的信奉根本以外。
麦轲晓得，按照甚么典范来建立本身的信奉，不是一个较着的题目，但是却干系到最底子的信奉性子。
“但是圣经分歧，圣经是神关于本身和他的旨意的全面启迪； 作为一个不成豆割的团体，启迪给他的统统后代，这个后代不是每一个小我，而是一个调个人，就是教会。
“是以，我们熟谙到圣经是神的启迪，是独一的典范，是神奉告我们的，是神的事情必不成少的一个环节。”麦轲总结道。
“嗯，我了解你说的了。但是我另有一个疑问：如何晓得神没有对别人启迪，他们依托的别的典范也是神的启迪呢？”
这些来源或者是典范、或者是别人的观点的综合、或者是本身的实际总结；而这三个来源，后两个实际是靠本身。就是看是否综合的全面精确，是否有本身的精确切践。
“有能够是对错参杂；也有能够是冒充精确，但是为了与神相反的目标，更有能够只是片面的、部分的精确，却宣称是整全真谛；另有人把一些只是实际层面聪明当作根基真谛，以为不成变动，不能矫捷，凡此各种，都不是圣经启迪的整全真谛。
这个事情只能靠本身，别人说的只能起到一个开导和指导的感化，如果把握不好，就轻易引发听者的恶感，在究竟上起了相反的感化。
“我想韩兄已经挑选了你的典范作为信奉的按照，或许另有一些其他观点作为根据，这是近况，同时我也相称肯定，韩兄同意这都是神预定的，这两点没错吧？”
也就是说，神如果不采选他，他不成能接管圣经作为独一的信奉根底；而即便采选了他，圣灵也能够还没有光照他，那是因为神在他身上安排的时候还没有到。
韩默德明显是特指本身每日研读的典范，同时也说了然他对别的典范也持有一样的疑问。
“既然一样，为何不回归圣经，反而本身另搞一套，明显从动机上就是几大题目。
“如许，圣经本身也同时建立了真谛的标准。”
“甚么是默示呢？就是神用各种分歧的体例，通过先知和使徒，把他的话语传达给他采选的人群。如许的默示有分歧体例。包含异梦、预言、岑岭是耶稣的道成肉身。直接把神的旨意奉告听众。